执掌、运转。

运转天象自然的叫神，运转水土山川的叫祇，没有这种运转权的叫鬼。

周人信奉昊天，按照现代人的理解，会把昊天认为是神，但其实不是，昊天是帝，超越了神。

昊这个字也不是太阳神的意思，其实是象形天上的一只眼，即北极星，古代叫帝星，它是天的中心，我们都是天的子民。

帝是至高意志，神是受人纪念的死去的始祖，而我们现代人所讲的山川自然神，上古并不叫神，而叫祇。

一切神祇，都是围绕着帝转的。

帝、神、祇、鬼、人，这五层概念，就是古人的巫信仰祭祀体系。

且神职之间，没有什么强弱高上之分，都属于神这一阶级，都是为至高意志工作的。而有强弱的，只是部族氏族之间。

扯远了，言归正传。

理解了什么是帝，什么是神。那百神所在的帝之下都，到底是什么，就脱口而出了宗庙。

当然，用这个词不准确，那应该是国之重地，同时还祭天的，主要是配祀上帝的，我们有个专门的称呼叫明堂。

昆仑面有九门，应该是平均分配在四面，每面两扇门，还有一扇门是正门，处于正面的两扇小门中间。

这个格局，和后来封建王朝的皇家庙堂是一样的。

有三个面是两门，其中坐北朝南的正面，即南门有三门，旁边两个小门，中间一门最大，是祭拜出入的地方，只在特定时候开启，平时修缮维护，不可以走正门。

其实很多王朝的都城，也是类似格局。

门有开明兽守之，这更明显了，和后世庙堂宫殿门上装饰的铺首，或者门前摆放石狮子，是一类东西就是镇门兽的意思。

面有九井，以玉为槛，则是指每扇门前都有一口井，上面用玉石为槛给圈住。

这也是一脉相承的装饰风格。只不过现在很少看到玉槛，都是石槛，木槛为主。故宫里现在还有很多石槛围着的井，总之是一种风水布局。

上有木禾，长五寻，大五围还种了树，巨大的树，又粗又壮耸立在那，可以说风水布局、景观布置得非常讲究了！

这座建筑，耸立在八隅之岩上。隅：方形的角落。

八隅之岩，就是八个方角的巨型岩石这明显是个人工雕琢的基址啊。

也就是说，这座明堂，搭建在一个八角高台上的，这个地基不是个简单的正方形，而是两个长方形十字叠加构成的八角形。

如此，整个昆仑墟的格局，异常清晰了。

它就是一座地位崇高，建在八角高台上，有着九井、九门、镇门兽、巨型景观树的明堂。

你们可能会说了，它不能是个都城吗？一个文明建立了一座九门大都城，是一大片地区的古国中心。百神都住在这，号称上帝在人间的居所。

是，这么想也说得通。但首先，都城的概念很晚，就连商朝的王都，都只叫大商邑。

都这个概念，至少在周朝以前，应该都只是专门用在上帝、天神的居所上。

后来引申出新含义：祭祖的明堂在哪，哪就是都城。于是就有首都的意义了。

昆仑墟帝之下都、百神所在，可见是个专门祭祀祖先、天帝的场所。

里面住的不是人，是神，是先祖之灵所以，它只能是明堂。

东汉的蔡邕，在明堂月令论中曰：“明堂者，天子大庙，所以宗嗣其祖，以配上帝者也。”

“谨承天顺时之令，昭令德宗庙之礼”

“生者乘其能，而死者论其功而祭，故为大教之宫。”

宗嗣其祖，以配上帝论其功而祭这都说得很明白了。完全对应帝之下都，百神所在。

明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗的地方。

在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教。

只要是有大功的祖先，让后世生者，受其功劳荫蔽，那么后人就得论功而祭祖先之灵，这就是神。

此为华夏文明的核心文化，绝对是重中之重。

所以在上古时期，帝、天、祖先崇拜等概念成熟后，这种神圣之地，理应就有了。

哪怕连现代定义的文明都还没有，还是石器时代，我们的祖先就开始建立明堂了。

这个文化，从未断绝，一直流传。历朝历代，都有明堂，从夏商周到秦汉唐，哪怕是清朝都有。最后一次祭天大典，是袁大头

也就是说，我们有几千年的信仰天，造昆仑的历史，这是中华文明的重要特征。

周礼考工记：“周人明堂，度九尺之筵外有九室，九卿朝焉。”

西汉的大戴礼记明堂篇也写了“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖明堂者，明诸侯之尊卑也，外水曰辟雍。”

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