“若是如此，砀山之事，乃至最近他在兖州的所作所为，便都可以解释的通了。”

戏忠点了点头，正色道，“只是这乩童究竟是怎么一回事……忠从未接触过，也未曾有所了解，不敢妄言。”

“嗯……”

曹老板蹙起眉头，不知在想些什么。

“不过目前来看，此人倒是在真心为使君办事，暂时并未看出还有旁的想法，倒也未必是什么坏事。”

戏忠想了想又道，“使君若是仍有疑虑，今晚不是要面见此人么？不如再借机试探一下他的衷心与野心，也可令使君放心。”

“志才所言极是，今夜你来与我一同面见此人。”

曹老板终是点了点头，说道。

“遵命。”

戏忠拱手应道，“不过现在忠需再回一趟郓城处理家事，请使君应允。”

“去吧，早去早回。”

曹老板点头道。

戏忠施了一礼，转身出了后堂。

从始至终，除了曹禀叙述当初在砀山的事情经过之外，两人都并未正面谈论过任何有关周丰的事情。

但似乎又已经达成了一种共识，而且是令双方都可以接受的共识。

至于吴良。

他之所以始终自称乩童，并且将起乩的本事说的很不靠谱，而不是各种装神弄鬼将自己的本事放大，甚至将自己神话，自然也是有原因的。

号“乌角先生”的左慈便是一个很好的前车之鉴。

左慈乃是一个东汉末年有名的方术，据说他精通五经，晓房中术，懂占星术，还精于奇门遁甲，能役使鬼神，坐致行厨，与神仙无异。

不过这些多是民间野史传说。

实际上正史中曹植对这个人的描述却是这样的：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁。本所以集之于魏国者，诚恐此人之徒，接奸诡以欺众，行妖恶以惑民，故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于边海，释金辂而顾云舆，弃文骥而求飞龙哉！自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。”

简单翻译过来意思就是：

传说甘陵的甘始会运气导引，卢江的左慈会房中术，阳城的郄俭会辟谷，都号称活了几百岁。但其实我父王把他们集中在魏国，是怕这些憨货捣乱，聚他们过来好生看管，岂是想看神仙的？我父王、太子和兄弟们都当作玩笑，完全不相信啊！

这就是曹家人对这些方士的看法。

甚至就连民间野史也有这样一段记载：“据说左慈声称掌握了辟谷术，可以一年不用吃饭，于是曹操听说后，就把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视着一年没给他饭吃，如此过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。但曹操依旧认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他……”

Emmm……

这段野史传闻，无疑又进一步证实了正史中曹植所说的有关曹老板对待这些装神弄鬼的方士的态度。

先饿他一年，饿不死还要杀……

吴良自诩没有一年不吃饭饿不死的本事。

也没有传闻中左慈那被曹老板数次追杀都能用变化之术逃生的本事。

所以在曹老板面前装神弄鬼必须谨慎谨慎再谨慎，点到为止即可，否则牛吹大了可不仅仅只是会闪着舌头，可能还要闪断脖子。

再至于左慈到底有什么样的本事，是否像民间传说中所说的那么神……

吴良则暂时持保留意见，眼见为实耳听为虚，他既然到了这个时代，便有了与左慈这位传说中的“地仙”零距离接触的机会，等见了之后再说吧。

反正如果是一般的江湖骗术，想要骗到他可没那么容易。

……

几个时辰后。

“舅舅，你怎么这么快就回来了……”

已经收拾好了行李，准备悄悄逃离戏家的周丰刚走到门口就撞上了骑马而回的戏忠，当即脸色一变，将行李藏到了身后。

他知道戏忠今天去了鄄城面见使君，一定会谈到当初在瓬人军的事情。

如此一来，不论需不需要去使君面前当面对质，他的那点破事都一定无法继续隐瞒，而以他对戏忠的了解，此事必定不可能就这么算了。

所以必须要趁戏忠离家之际尽快逃离……

但令他没有想到的是，戏忠居然这么快就回来了，否则他肯定连行李都不会收拾，等戏忠一出门就立刻逃走。

“奇文，你这是要去哪啊？”

戏忠横马停在周丰面前，面无表情的问道。

“不、不去哪，只是随便出门转转。”

周丰脸色苍白的道。