等到几人告辞，杨侗又陷入思考。

暴君需要做的事，他已经做到了，现在百官哪怕不敢在嘴上说，心里也肯定把杨侗骂成千古一暴。

但明君需要做的事，似乎一件没做？

清查一大批胡人，平抑东都粮价，确实是惠民了，但只是一时的，百姓并没有得到长久的实惠，以此自称明君，哪怕杨侗一直宣称不要脸，他都会觉得脸上火辣辣的。

末了，杨侗忽然想起‘永不加赋’。

不禁精神一震。

永不加赋，这玩意确实好啊。

从字面上理解，‘永不加赋’的意思，是永远不增加赋税，后世普通人也是这么理解的，加上一些二鬼子的美化解读，所以将颁布这条法令的康麻子夸的天花乱坠。

但事实却是很坑爹。

从黄台吉算起，康麻子是满清第三代皇帝，当时满清入主中原仅仅十七年，南明还在激烈抵抗，满清为了笼络人心，颁布《滋生人丁永不加赋的法令。具体内容为：现有的人丁照常缴纳赋税，新生人丁不征收赋税，倘若某一户有人去世，则以新生人丁顶替缴税，倘若没有新生人丁，则以亲族中的新生人丁抵补。

就是这么个坑爹的法令，被当时的带路党美化一番，立刻变成了永远不征收赋税。

百姓嘛，都是淳朴的，被带路党威逼利诱一番，不得不投入满清的阵营，最后发现，该缴纳的赋税，还是一个大子不能少，满清却因此坐稳了江山。

等到后世，某些带路党仍旧借此美化满清。

便是杨侗，也曾被忽悠的一愣一愣的，最后认真研究一番，才发现这条法令是套路中的套路。

康麻子估计是套路界的鼻祖。

而杨侗想起这些，自然不是要学康麻子套路百姓，反而准备将‘永不加赋’，按照其字面意思真正施行下去。

在古代，赋和税是不同的。

赋者，以供车马、甲兵、士徒之用，或充实少府。

税者，以供国之郊社、宗庙、百神祭祀，或供天子奉养百官禄食庶事之费。

也就是说，赋是进皇帝个人腰包的，税则进入国库。

国库的钱，不能随便动，但对于进个人腰包的钱，杨侗觉得，少点就少点罢，只要能让百姓减轻负担就好。

因此苏威刚出宫，转头又被叫进来。

不禁一脸懵逼。

杨侗并不废话，直接问：“苏相国，你大业年间便是中书令，你可知晓，自大业元年至今，国朝缴赋最低时是哪一年？对少府运作可有影响？”

杨侗强调的是赋。

苏威马上道：“陛下，自大业元年至今，要说缴赋最低，当属大业五年。彼时全国物产丰富，百姓丰衣足食，国库充盈至粮米霉烂，大行皇帝一再减免田赋，对少府运作并无影响。”

杨侗点点头，又将苏威赶出宫。

后者更加懵逼了。

但到了第二日早朝，苏威才知晓原因，等听到诏书内容后，马上涕泗横流，不由自主地跪在地上山呼，群臣见状，不得不跟着中书令一齐跪下。

隋时，大臣早朝，不兴跪拜，反倒人人都有一个蒲团，碰到出班奏对，也是站在殿中央拱拱手而已，了不起稍微鞠躬参拜，反而皇帝遇见重臣，需要见礼慰问。

可此时，百官竟皆拜服在地，可见杨侗颁布的圣旨，有多么震撼人心。

说是千古未有都不过分。

只见百官刚山呼完，杨侗便道：“王大伴，宣诏罢！”

王大伴拿出一份早已书写完的密旨，走到御阶前方，双手颤抖。

却不是害怕，而是动容。

这份诏书颁发下去，陛下定会名传千古。

“应天顺时，受兹明命。”

“诏曰：朕以冲龄，统承鸿业，祖宗功德，惟祗服于典章；吏治民艰，将求宜于变通，是以决定与民休养生息。朕不敏，然亦闻上古贤王治世之妙，民不加赋，而海内永存足矣，乃欣然向往之。其令，天下官府及有司衙门，即日起，以大业五年为准，有隋一朝，永不加赋。”

永不加赋？

百官听到，当场懵逼。

这是什么法令？难道是说朝廷将不额外收赋了？以大业五年为准？大业五年那种程度的赋，收与不收有什么区别？但赋是进少府的，皇帝执意和自己的腰包过不去，百官为何要阻拦？

况且这种诏书。

三皇五帝，谁提过？

秦皇汉武，谁提过？

可称千古未有！

一旦传出去，当朝皇帝必会名留青史。

我等百官辅佐君王，怎么也得在史书上，留下浓墨重彩的一笔罢？此等仁政，万万不可胎死腹中，一定要坐实了，不能给皇帝反悔的机会。

等到反应过来，百官皆动容。