槐树遗址，即所谓的河洛古国，固然不算什么古国，但北斗崇拜无疑是华夏的神话核心。

这么说可能不知道北斗信仰有多重要，这是上帝信仰的核心，北斗环绕北极星旋转，斗柄始终指向帝星，北斗是天帝的坐骑，比龙更高贵。

在天象上，北极星是上帝之眼，勾陈是上帝的角，苍龙星宿是踩在脚下的，北斗七星则在勾陈与苍龙宿之间。

上古先民想象上帝骑着北斗，环绕巡天，中间那个北极星眼睛始终盯着大地，监察天下。

河洛古国发掘出的祭坛，埋着北斗九星，就是七星加上左辅右弼。这就是在祭祀上帝。

商周青铜器，上面大量的四个小蝌蚪环绕一点的勾玉璇玑符号，就是北斗。

而这种符号，在黄河中上游的仰韶彩陶到处都是，下游的大汶口文化也有，并且还有玉璇玑，是最典型的北斗符号，商周青铜器完全继承了。

良渚中心论的人，总是说商周青铜器上有饕餮纹，就是良渚传人。可他们从来不会说，商周青铜器上还继承了大量其他文化的要素。

还有些普通人不学无术，说仰韶彩陶上还画着猪，崇拜猪肯定不是华夏。

这大错特错，这不是崇拜猪，这是天象符号

大戴礼记：“四主时，时主豕，故豕四月而生。”

说文：“豚祠司命。”

风俗演义也说，祭司命，要皆祠以猪。

西汉的春秋说题辞：“斗星，时散精为彘，四月生，应天理。”

这依旧是北斗信仰最早的北斗神就是猪头

红山文化也有这个特点，他们不光有型龙，还有玉猪龙，很多人不理解，为什么学者们要说那有个猪头的，也是龙。

但事实就是，那个玉器表达的，就是北斗星象与苍龙星象的结合。

河洛古国的北斗九星旁，还祭祀埋了一头猪和一只鹿，这不是穷，这是祭法。

我个人，甚至怀疑这是涿鹿名字的来源

而为何古人要用猪代表北斗？小雅渐渐之石：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”

意思就是说，每当月亮经过毕宿的时候，天上就快要下雨，而猪的白蹄就要在地上刨出痕迹。

由此古人认为猪是知天时的。

同样的道理，也是东部沿海鸟文化诞生的原因，候鸟每年定期往返，也被认为是知天时，上帝告诉他们该去北方了，该南方了。

这种根据天时运转的习性，让古人认为鸟是上帝的使者，可以与上天沟通。

同样的道理，还有洄游的鱼群

当然，也有学者，把良渚的神人兽面神徽，解读成上帝骑猪巡天图这有点在附会了，拿我们文明的上帝信仰，拼命往那个神人兽面徽上硬套。

但如果是真的，说明良渚也有北斗信仰，上帝信仰。

很可能五千多年前，中华大地上已经普遍是天、帝、北斗、苍龙星象、大火星崇拜等巫祭信仰体系了。

不过我认为，还是太牵强。

良渚并没有北斗信仰，他们更重视太阳除了把神人兽面纹强行解释成上帝骑猪，根本没有其他文物佐证北斗信仰。

黄河流域和辽河流域，普遍信仰夜晚的天象，是群星，是帝的信仰。良渚则侧重于负日意象，并且怪异巫神氛围要更浓厚。

有人还把神人兽面纹，解释成皇，我认为这个比较合理。

所以良渚应该是上古三皇之一，但并非任何一个五帝。

还有人不学无术，硬要说仰韶住狗洞，我也是醉了，那叫半地穴式房屋，这是地区气候决定的。

仰韶文化分布的地区，主要核心在黄土高原，那地方现在还有人住窑洞呢。

良渚有干栏式房屋，那是因为地上潮湿，虫蚁多，自然就会发展出来，容易普及，这并不高人一等。

印第安人没有车子，不是不懂，是没有大型牲畜拉车，因此发明出来也无法普及。

最后，一些人认为仰韶没有玉器，跟华夏没关系。

这就睁眼说瞎话了。

仰韶文化只是不重视玉器，不是没有玉器

约有18处遗址出土了224件玉器。

距今约7100年6800年，陕西北首岭遗址发现通体磨光的蛇纹岩梯形坠饰，是半坡类型出土的最早的玉器。距今约6800年6500年，北首岭、龙岗寺与何家湾遗址发现了7件玉器，多为锥形器。距今约6500年6200年，龙岗寺与何家湾遗址开始出现了大量玉质生产工具：玉斧、玉铲、玉锛、玉镞。距今约6200年5900年，龙岗寺、何家湾与姜寨遗址出土了玉器26件，何家湾遗址发现了中国境内最早的硬玉质生产工具：透闪石平直刃通体磨光的玉斧、碧玉舌状圆卷刃玉斧、透闪石单面直刃玉锛。龙岗寺遗址发现13件。姜寨遗址发现玉器6件，其中2件为女性绿色玉石坠饰。

北首岭遗址距今6000年，共出