清化省峨山县神投海一战，叛军主力被打残，继续向西北撤退。

张辅军稳打稳扎步步紧逼。

黎利升官了，直接一个清化省知府、正四品的官帽子扣在他头上，却是让黎利喜不自禁。

知府，掌一府之政令，总领各属县，凡宣布国家政令、治理百姓，审决讼案，稽察奸宄，考核属吏，征收赋税等一切政务皆为其职责。一时间，这清化省所辖十余县、十余万户的民生，全压于其肩上。当然，张辅这大明军的后勤辎重亦全由黎利负责调配。

黎利每日忙得屁股不着地，但其累、并快乐着……

张辅待黎利甚好。

大明将士很是骄傲，亦有部分人看不起黎利。但随着黎利工作入正轨，对大军进发、粮食调配甚是得当，这些大明将士慢慢地接受了这位勤快、做事风风火火，在安南土生土长的本地官吏。

甚至有人还与黎利打趣道：“黎大人，听闻您有位待出阁的姑娘？您看看俺合不合适？待这仗一年半载地便会打完，俺到时叫您岳丈，您看中不？”

黎利一时未曾反应过来道：“汁…啊，你个混蛋……”着拎着棍子便砸了过去……

但黎利不生气，反而有些欣喜。与他打趣，恰是代表了这些人已经接受了他！

黎利对大明帝国很是向往，而大明的文化更是让他艳羡不已。

在这东南半岛的诸多国家中，属安南最为繁荣，这却是因为四百余年前，安南便为从属于中国，先进的生产方式、先进的耕作方式，先进的文化输入，使安南在这东南半岛内鹤立鸡群！

但在大明“郡县安南”，交趾郡设立之前，安南国李朝、陈朝却是崇佛的国度。

四百余年前，宋室王朝末落，安南丁部领建立大瞿越之后自立。自立后的安南从地方政权上升为国家政权，制度典章并不完善，然而在建国之初就以佛教为国教，崇法敬僧。

丁、黎短暂统治之后，李朝建立。李朝建立者李公蕴从在交州六祖寺成长，高僧万行是其师父，在获取政权时得到僧侣支持。安南建国之初佛寺成为文化传播的中心，僧侣精修佛学和符谶预言之术，参与当地政权更迭。所以在李公蕴夺权前，其师万行以佛教僧侣解释谶文，以符谶参与到黎李换代。

故而李朝建立后李公蕴大建佛寺，并以万行为国师，以佛教为国教。当时李朝皇室无不以礼佛为上，就连帝王名字都与佛教有关，如李公蕴太子就名为李佛玛，李公蕴去世后，李佛玛即位为李太宗。

在李朝时期，佛僧也为李朝统治造势，如献佛门祥瑞助稳固李朝统治，李朝统治者也因佛门祥瑞时常改元。崇佛这一做法一直延续到陈朝，陈朝时期曾有多位帝王退位礼佛。佛教对李陈影响深远，甚至在科举考试中都出现了包括佛义在内的三教考试。

李朝和陈朝长期佛教势盛，最终使得安南长期属于崇佛的国家。

但一切在大明踏平安南、“郡县安南”后，有了改变。

大明帝国设立交趾省后，实行了一系列促进交址文化教育措施，使汉文化尤其是儒家文化交址得到更广传播，为交址文化的繁荣奠定了基础。永乐帝朱棣下令在交趾各府、州、县设立各级地方学校儒学，教化当地人为明朝所用。

自永乐五年开始在交趾东关城开始设立儒学，数年之间交趾共设有十四所府儒学、三十四所州儒学、百余所县儒学。使得交趾八成以上的府设立了府儒学，七成的州设立了州儒学，七县设立了县儒学。短短数年间建立如此众多的府、州、县儒学，是安南历史上前所未有的，这直接推进了安南学校教育的普及，使得安南人识文儒士人数大为增加。

这其中，明月酣居功至伟。

增加儒学堂的同时，大明帝国这数年间一边选拔安南“土官子弟及民间俊秀充生员”至南京读书为地方培养儒学人才“擢为教官”，还派遣内地老有所成的人才到交趾充当学官任教，以复华风。

大明对交趾实现内地化，所以为普及儒学，当时明朝内地大量书籍教材颁发给交趾各府、州、县儒学的师生学习。大越史记全书曾载：永乐年间，明遣监生唐义，颁赐五经、四书、性理大全、为善阴骘、孝顺事实等书于府州县儒学。另明太宗实录载：永乐年间，交宣化、太原、镇蛮、奉化、清化、新安等府及所隶州县学校的师生贡方物，谢赐五经、四书、性理大全、为善阴骘等书。

同时，科举制度亦开始在交趾施行，举行和内地诸省一样的乡试，规定交趾乡试人数为十人，与云南相同。此外，明朝选拔优秀的安南各府州县儒生前往南京国子监学习。

据大越史记全书曾载：“初，诸州县学，不拘入学年月浅深，择有学行者充岁贡，补国子监，府学每岁二名，州学二岁三名，县学岁一名。后改定府岁一名，州三岁二名，县二岁一名。”

除了挑选贡生入内就学，永乐帝还选交趾土官、土人前往