“人只不过是一根芦苇，但是一根能思想的苇草。人全部的尊严就在于思想。反映到现实就是每个人都与众不同。更好，更坏……只是不同。这一个個具体的人组成阶级、生产、社会关系。所以政治忌讳把组织、政权、派系拟人化。将这些集合当成一个人看待，冠以善恶，定以亲疏，辨以忠奸，来处理问题，忽略其成员的人的思想性特征，结果只有灾祸。”——异人说。

“牙兵大躁”很快转化为了现实的政治成果。

乾宁元年十月中旬，一篇檄文飞往诸道。

“天宝艰难以后，燹乱山东。武人傲慢，礼崩乐坏。惟我成德，不亏臣节。”

“太傅宝臣以反正上将，初领镇冀。非以内竖羞辱，晚岂见污？仆射惟简宿卫天子，浐水军声，以微微之身，荡贼泚，败怀光，图凌烟，进元从。一夫护圣，位兼将相，血衣犹在。比汉魏之时，则沮儁、嵇绍也。及太尉武俊自悟，剪寇不服……病薨之升，天子为之泣下，建庙念之。司徒士真，息兵守善，累进财富，亿万而计。太保承宗，赤诚无改。不意逆魏妖心不死，敢倡乱道……”

“及司空承元，矢志去脏，三军固留，不容更改。转徙三镇，所治称康。迩代节相，谁继司空？忠公元逵，隳违法，逐宾客，销兵甲，所作所为，必依书诏。击韩师尧山，尚主母丹凤。人谁不赞！”

“及先王父子，宇宙大乱。草民贱种，物怪人妖，纷纷而起，以踏天庭为快。方镇妄卜，以凌王室为能。惟先王父子，挥泪染书，急付表里。选锋点将，翻山赴难……成德忠孝，青史昭矣。”

“近者朱温以砀山一竖，村野一草。生为不忠之畜，死为不臣之鬼。与汴宋夷虏，谓天子无种，兵强马壮者为之。天子岂无种邪？独李氏有之！比闻王师进讨，而汴人孽性深重，未就束缚……成德怒愧，固已积年！镕以弱冠，忝袭诸侯，岂得顾身。宣布罪状，统率英豪。尊皇讨奸，如此而已。谨告诸道……”

王室蒙尘，主上要亲冒锋镝，直面率兽食人的汴贼，这是诸侯的耻辱！

社稷处在惊涛骇浪之中。

太清宫的神位在砰砰震动，列圣的陵寝气冲斗牛！

太宗在仙界痛哭！

圣唐的命运，即使是在玄宗那样的人手上，都无法被撼动分毫，难道今天会被砀山匹夫夺走吗？

笑话！

身为军人，怎么可以同杨行密、李匡筹、左捷、马殷这帮碌碌小人，只看得见门前三尺的利害，不把天子和国家的安危放在心上！

寤寐思服，寤寐思服，朝朝暮暮总牵挂她啊。

辗转反侧，辗转反侧，日日夜夜都担心得睡不着觉。

躬自悼矣，躬自悼矣。诸侯百年，我们的富贵足够了，怎能像丁会、葛从周这群泥腿子，为了一点可怜的俸禄，一个寒酸的官职，泯灭自尊，对朱三这个乡巴佬屈膝下跪？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

二三其德，二三其德。反贼余孽被国家赦免，修炼臣道，恭敬地对待天子，以纲常训诲百姓，使世人称颂他们的表现。这是什么人呀？反贼余孽被国家赦免，以雄镇大藩相待，却鹰视狼顾，要抢恩主的家业，这又是什么人呀？

于是，我们遵从祖宗的教导，先王的遗命，谨奉祖、太、高、肃、代、宪、穆、文、武、宣、僖列圣神谕，奋然起兵！

咨尔诸道：

有志一同勤王的，赶紧到我们这边来。

不愿加入的，任你在路边冷嘲热讽。

胆敢阻止的，派出你的兵马，赵人决不后退！

相见白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！

尊皇讨奸，杀逆温！

让天子不必再赴汤蹈火，护送如夜之恒的天子返回他风雨不动的明堂冠冕抟坐！

檄文既出，一片沸腾。

这样一篇严正立场的斐然檄文居然出自成德！

看来，河北也不全是反对朝廷的，他们只是反对朝廷收河北为自有的政策，反对搞这种活动的皇帝。但在传统的封建伦理的潜移默化之下，对王室还是忠心的。或者说，他们反对任何会威胁到自己的势力。来自李氏，就反李。来自别人，就协助朝廷镇压。

正如宋人尹源对仁宗总结：“如是二百年，奸逆有之，夷将相者有之，而不敢窥神器，非力不足，畏诸侯之势也。广明之后，关东皆叛，河北不能抗，遂梁人一举而有国。故弱唐者，诸侯也。既弱而久不亡，诸侯之维也。”

不共戴天的猛烈声浪向着大河以南汹涌而来！

“良人，家业富贵已有，为什么要丢下我母子狠心远征？”

“猪妖祸乱天下，圣唐烽烟四起，君说为什么？”

“良人，你有想过天下为什么会变成这样吗。黄巢、秦宗权、朱温一介匹夫却能席卷天下，为什么呢？天命远去，这是大势所趋。是，天子复振，但不过回光返照，如