风沙还未停止，但刮到盐州地界已经很弱，对生活在这里的人畜基本无影响。

如果盐州没有被坚壁清野，更北方的草原牧民们，还会在酋长的组织下扒沙。

即把那些被风吹到草场的沙子，尽可能用牲畜驮回沙漠边沿，就算杯水车薪但还是会这样做。

“扒沙”行动在清朝规模最大，毕竟是中央集权的统一政府，且毛乌素沙漠周边当时已繁衍出很多人口。清朝地方官把当地农牧民组织起来，一次又一次把沙堆往回推，但一次又一次被大风吹过来。

如果朱国祥派人推广草方格，本地农牧民是非常愿意执行的。他们不求把沙漠变成草地，只求沙漠不要继续吞噬草场！

一旦草方格被证明有效，估计牧民们能把朱院长当圣人供奉。

奴勿吉就是盐州北部的牧民，他这名字意为“有大慧根的人”，一看就是请和尚帮忙给取的。如果翻译为汉名，则写作“慧茂”。

西夏人的姓名，有一套专门译法：姓为音译，名为意译。

奴勿吉的位置比较靠前，低声喊道：“阿哥，走慢点，当心埋伏！”

“阿哥”是从汉族借来的词汇，党项话其实应该喊“浪”（兄或弟互称都是“浪”，兄弟合称则是“明姑”，姐妹称呼兄弟则是“没”）。

从盐州到龙州、银州，这里的党项人受汉族影响颇大，就连日常称呼家人都向汉族靠拢。

哥哥名叫僧鸠，也是和尚帮忙取的，翻译成汉名则为智海。

僧鸠回头催促：“快点！”

奴勿吉小心翻过一块夯土，随时准备着逃跑，他不愿陪着李察哥送命。

兄弟俩都是牧人，那么拼命干嘛？

这里的民族矛盾，远远不如阶级矛盾深厚。

西夏的统治阶级为：贵族、牧主、田主、僧侣。

被统治阶级依次为：工匠、耕牧人（农民和牧民）、奴隶。

随着时代发展和兼并加剧，西夏的各个部落，酋长之下又细分出牧主、田主。

有的人，既是牧主，又是田主。

而牧人和农夫，相当于他们的佃户，奴隶是他们的私有财产。

并且产生了牧场和农地交易。

受连年的战争影响，在繁重兵役的压迫下，所有人打仗都疯狂抢劫。

西夏建国的中前期，许多牧人和农夫，依靠抢劫也能变成牧主、田主。因此，从上到下打仗就跟疯了一样，在抢战利品的时候甚至经常内讧。

渐渐的就不行了，底层就算抢到财货，也会被中高层给夺走，西夏早就已经阶级固化。

底层百姓，越来越厌恶打仗，因为只有坏处、没有好处。

什么坏处？

抽丁打仗会耽误放牧和种地，所有损失都得底层百姓承受。

像奴勿吉这样的底层牧人，恨皇帝、恨官员、恨贵族、恨酋长、恨牧主，当然也恨大明君臣和将士。

他的心里充满了怨恨，他只想安安稳稳在草场放牧——即便放牧的收益，大部分都归牧主所有，但至少自己还能活下去。

“砰砰砰砰！”

奴勿吉刚穿过堆满障碍物的城墙缺口，没走几步突然听到枪声，黑暗中左右两面都有火光闪动。

奴勿吉惊呼：“阿哥快逃！”

他的哥哥僧鸠却很勇敢，或者说不长脑子，还梦想着作战立功获得赏赐。

在火铳的两面夹击之下，僧鸠听到前方有响动，竟然悍不畏死的冲进一条街巷。

冲进去就傻了。

前方狭窄的街巷被堵死，摆着三辆卸掉骡子的四轮车。

四轮车之间也有空隙，僧鸠试图从空隙穿过，迎面就是两杆长枪刺来。

平时没有操练过的牛富，惊慌中带着喜悦大呼：“俺戳到一个蛮子，俺戳到一个蛮子……”

“还没死呢，抽枪再戳！”杨大年提醒道。

牛富连忙抽回长枪，猛地又捅出去。

渴望立功受赏的僧鸠，就这样被两个民兵活活戳死。他却不想想，即便自己立下大功，又能有什么赏赐呢？一袋粮食，又或者一只羊？

他今后依旧是牧人，不可能变成牧主的，底层百姓的上升通道早被堵死了。

即便他立下泼天大功，战功也会被上级给抢走！

杨大年和牛富却极为兴奋，他们不止戳死了僧鸠，还戳死另外一個西夏兵。

他们这条巷子里的民兵，被统一编成临时战队。也会计算人头论功，但却是整个战队平分，除非有人猛到必须计个人功的程度。

“砰砰砰！”

又是一轮射击。

不仅各处小巷子里有四轮车阻挡，两边的大道同样构筑了工事，大明火枪手站在工事后方射击。

每一处城墙缺口，西夏兵进去以后，都是一个个口袋