钰想了想，便开口说道：某个衙内的家人，急于买米，几脚踹开了米面店的大门，买了米后扬长而去，一群人便围了来，七嘴八舌的议论着米面店的门和倒在地的米袋，不一会儿，有一些人便理性思考了起来。

这位善于理性思考的买米人，就开口说道：这件坏事的背后还有好的一面，你看，这门坏了，是不是修门的工匠有了活儿？要是这门永远不坏，这做门的行当，还怎么赚钱？这修门的工匠拿了钱，又会去向别的商家买东西，这不是促进了经济，促进了消费吗？促进了就业吗？进而得出这样一个谬论来。

踹门的衙内家人，不仅不是社会的祸害，还是造福众人的大善人咧。

朱祁钰拧开了茶杯，让群臣们消耗一下这个故事到底荒谬在哪里。

户部右侍郎王祜不解的问道：臣愚钝，虽然感觉不太对，但这人说的的确有些道理，似乎好像，这门坏了，反而成为了好事一般，这问题出在哪里呢？户部郎中、国子监祭酒、计省吴敬沉思了片刻说道：受损失的是米面店的老板，他本来应该拿着修门的钱去成衣店购买一件成衣，但是他无法去裁缝那里购买成衣，因为钱用在了修门的工匠这里，而不是在裁缝那里。

门匠所起到的积极作用，本应该是成衣店的裁缝所起的作用。

我们之所以忽略了这个裁缝，是因为这个裁缝从来没有在故事里出现，而且也不会出现，这是典型的谬论。

然也。朱祁钰拍了拍手笑着说道：果然是算学之师逻辑缜密。

我们先来看兵部给出的战争之福的说法，巨大的破坏行为能让人们受益无穷，这显然是错误的，兵部所言，战争似乎是对经济是有利的，甚至非和平所能及。管中窥豹，一叶障目，似乎也能看到的只是通过战争才能实现的，生产奇迹，，战争时期庞大的需求，累积，或，滞塞，，会给战后带来繁荣。

真的是这样吗？

朱祁钰抛出了一个问题，让所有人思考之后，给出了确切的答案：并非如此，战争之福的谬论，不过是破门谬论套了一层极为臃肿的马甲罢了。

江渊立刻说道：臣明白陛下的意思，但，如果战争不发生在大明四方之地内，就不会对大明的生产造成严重的破坏，对大明的生产体系不会产生根本性的影响，大肆破坏具有价值的任何东西，都会造成净损失、不

幸或灾难，这便是兵祸，但是大明因此获得了土地、人口、矿产等一系列的生产资料。

对大明而言，能够获胜、不发生在本国的战争，可以看做战争之福。

朱祁钰听闻一愣，这江渊难不成是跟着尼古劳兹修习了低道德优势？这番话如此堂而皇之的说出来，不怕卫道士们指着江渊的鼻子骂他无德吗？

朱祁钰点头说道：江尚书所言有理，所以要区分内外，当破坏发生在了国内，战争非福，这便是外战急不得，内战缓不得的根本原因。

兵祸在国内，那就是纯粹的破坏，是生民凋零，生灵涂炭。

江渊一番话甚至涉及到了王化的核心理论，这里是财经事务专题会议，便不会过分深入的讨论关于王化的议题。

朱祁钰说战争非福，是内经济，而江渊所言战争之福，是外经济。

即便是对外战争，为了军事行动而让步的生产力，是不是也会影响到国内经济发展？影响国内生产，是不是某一种战争非福的具体体现呢？战时军管的紧急状态，的确可以握起拳头做大事，但对经济的影响程度，要视战争烈度和持续时间区分看待，不能一概而论。朱祁钰和江渊谁错了吗？亦或者是非要争出个对错吗？

非也。

这就是盐铁会议，不一定要争论出个对错来，而是研究财经事务，大明经济活动对大明的长远影响。朱祁钰和江渊的重点，也不是在谁对谁错之事，而是就经济本身进行探讨。

朱祁钰接着说道：十分显然，我们通过破门这一个现象，就会发现，生产力被摧毁多少，实际购买力就会被摧毁多少，事实生产力的破坏对百姓的生活是最大的。

人们把自己生产的东西供应给他人，其实是为了换得自己想要的东西，供给会创造需求，因为归根结底供给就是需求。

就像朕手中的这枚御制银币一样，需求和供给，生产力和购买力，都是一枚硬币的两面罢了。

朱祁钰解释清楚了他开头说的那句，生产力就是购买力之后，看着沈翼继续说道：朕为什么一直不肯推行钞法，这里面的原因很多，担心钞法超发引起经济崩坏、给大明海商们持续不断的动力，将国外的物华天宝带回国内、大明宝钞信誉不足等等。

若是从破门谬论去看，朕不行钞法的一个担心，便是虚假繁荣。

人们用金钱的数量，来衡量自己财富和收入的习惯早已根深蒂固，所以只要手头多了几张钞，便以为自己过得更好，尽管拿这些宝钞，只能买到的东西和实际拥有的东西都比以前更少。

通货膨胀造成的虚假繁荣幻象，很容易