任门主期间，这个门迹寺院你的寺格通常会和大本山地区总本山齐平。

但是你也要知道，之所以会在佛教内部单独出现门主这个称呼，而不是直接以主持一词通称，那就是表示这些人只是名义上的主持。

为了维持寺院的日常运转，这些门迹寺院通常还是需要有总本山派出内供】实际上主持寺物。

一般门迹寺院从上到下都是贵族子弟，非特别身份人压制不住。所以当秀家听到天海将会出任青莲寺内供的时候，秀家还主动向其表示：“如果大师有需要的话，我愿助殿下一臂之力。”

日本佛教真的很看这个和尚的出身，你去会看历史上会看天海和崇传的历史，你会发现出身一色家的崇传在20几岁就担任偏远地区的寺社主持了。

而天海在自己40岁的时候还在会津担任寺社一个堂的院主，直到50岁才蹉跎成为琦玉喜多院主持，现在天海可以从喜多院抬半级成为京都青莲寺的内供，秀家还是由衷的为他高兴的。

“京都是个好地方，我也可以在这里多向大师请教。正好我有两个不成器的孩子不日即将上洛出继就藩，您既然已经不再教导氏家了，不如再替我教导一下这两个不成器的孩子如何？”

“举手之劳。”对于秀家的这个请求，天海非常爽快的答应。

秀家想要再留天下下来留宿，天海却以要为明天秀吉做准备为理由，要去大坂方面为僧侣们准备的寺院休息，于是拜别秀家而去。

送走了天海，秀家豪气的对着自己侍从下令道“让他们别收拾了，我们就在这大坂住下了！”

正在秀家为得到天海的点拨而沾沾自喜的时候，却没有发现送走的天海并没有如他所属的，前往大坂方面为僧侣们准备的寺院。

而是在大坂城下绕了一圈之后到了一家屋敷外面，敲了敲门走了进去。不多时屋敷内抬出一顶轿子再次登上大坂城，这顶轿子上印着五七桐纹，毫无阻拦的往二之丸秀次藩邸而去。