之所以挑在此地，是有很大讲究的，氾水是古济水的一条分支，从济水分出后，向东北方向流经定陶，注入大野泽，在氾水这平旦的北岸，有一处高出地面土丘，这便是汉高皇帝受命坛。

“想当年，历经四年楚汉之争，项籍自刎乌江，高皇帝还至定陶，驰入齐王韩信壁，夺其军，正月时，便在此即皇帝位。”

刘永颇为自得：“虽然高庙不在长安，但我辖区内不但有丰沛故乡，还有高皇帝即位之地，岂非天意？”

但刘永尤嫌不足，非得将自己的法理性再抬高些，遂派人去“请”鲁郡曲阜的孔氏来替自己背书。

鲁郡太守名叫云敞，也算一位能吏，在前几年席卷山东的赤眉大潮中保全了曲阜不失。他和刘永一样接受了更始的印绶，但眼下绿汉崩溃，云敞为保鲁地平安，自然是予取予求，很快就将孔家人送到定陶。

说起这孔氏，在汉、新两朝也算几度沉浮，刘邦虽然早年不喜欢儒生，甚至还往其儒冠里撒尿，但晚年却也读点书，驾崩前终究还是封孔子后裔为“奉祀君”，自此孔氏嫡系便有世袭的爵位。

但政治地位也不见得高，倒是在学术，出了一个孔安国，靠着孔宅遗书成了古文经的核心人物，但要论政治地位的大兴，得到汉末了。

成哀之际，天灾频发，儒者书汉成帝，说现今天下之所以灾祸不断，是因为朝廷未能妥善安排先圣孔子的祭祀，致使天发怒。于是孔子嫡系大宗顺理成章加封为“褒成侯”。后来又宣布汉朝也要搞“二王三恪”，既然殷商后代找不到，而孔子说过“而丘也殷人也”，于是就将孔氏再加封为“殷绍嘉公”，封邑一千六百七十户。

如今来谒见刘永的，便是孔子第十七代孙孔安，刘永一见了他，就当着来捧场的东方群儒之面，痛骂起王莽和刘玄来。

“老贼王莽，自诩通儒，却不懂得敬重圣人，乱改二王三恪之制，以运转次移为由，竟将殷后宋公降为侯！名为尊儒，实为废儒。”

“而更始不学无术，继位以来，既不还于丰沛祭祖，更不敬圣人，于孔氏并无分封。”

“唯孤不然！”

刘永以儒道捍卫者自居，宣布要拨乱反正，重新加封孔氏为“殷绍嘉公“，将封户加到两千。同时追尊孔子为”褒成宣尼公“，正式将孔子作为国家的公神来祭祀，其地位和社稷神相等。

一时间，汜水之阳颂声不绝于耳：“《公羊传》说，贤人的子孙应当有封土，何况是圣人。从前周成王以诸侯的礼仪葬周公，皇天动怒，雷电风雨成灾。过去孔子的庙宇只存在于阙里，子孙难免沦为匹夫，圣人的身份只享受平民祭祀，这不是皇天之意。如今陛下根据孔子素功分封其子孙，国家必得福佑，陛下名字将与天长存，承续汉统！”

孔家人将曲阜的礼器搬来为刘永站场，乘着这热乎劲头，群儒与将相与共请尊梁王为皇帝。而梁王照例辞让，这才半推半就地继位，戴了皇帝冠冕，年号为“建世”。

登基后，按照惯例自然是大肆封官进爵了，刘永不蠢，认得清形势，没有遵循“非异姓不得封王”的祖训，发起王位来也颇为大方。

“以翼汉大将军董宪为董王！”董宪这下可以心满意足了。

“以故更始讨难将军苏茂为陈留王。”

“以故更始水衡大将军成丹为淮阳王。”

这两位与刘永毗邻，早就眉来眼去，随着更始崩溃，他们自然而然投靠了关东最强，还肯给王号的刘永。

而接下来两家，势力更大，他们究竟会不会接受建世皇帝的分封，尚在两可之间。

“故庐江太守李宪为淮南王！”李宪早已称王，如今两家临淮而望，刘永希望通过拉淮南一把，防止吴王秀一统扬州。

“以辅汉大将军张步为齐王！”这张步亦是过去一年间，在琅琊兴起的豪杰，参加过吕母和赤眉，在吕母死、赤眉走之后，填补了齐地的空白，乘着天下大乱，拉起一支队伍。如今已拿下琅琊、胶东、东莱、北海、淄川、临淄六个郡，与刘永势力隔着泰山相望，硬实力不逊于他。

但刘永还是希望放低姿态，通过王号笼络张步。

天下形势已经很清晰了，随着绿汉、北汉因外、内原因崩溃，魏王第五伦已经成为天下最强的势力，占据最好的地盘，而刘永与公孙述属于第二梯队，其余人则排到第三批去。

这里面还有个异类：盘踞汝南、南阳的赤眉军不容小觑，竟然搞什么共和，是豪右和刘姓死敌，若不合力对抗，只恐会被各个击破。刘永希望能将各路势力拉进来，共同组成联军以抗魏王、赤眉。

刘永比刘玄强些，不见兔子不撒鹰，诸侯没有滥发，只给实力派，至于最后一个王号，更是他能否一统关东，成为唯一汉帝的关键：

“故更始执金吾、吴王刘秀，更封为越王！”

……

八月旬，第五伦已将行在迁徙至此