但侯芭的担忧确实并非多余，第五伦今日的话半真半假，他确实要用扬雄的学问打击五经，但却根本不打算事后，让扬子之学，成为新的官方思想！

是夜，三人把酒言欢，说的多是过去在宣明里的趣事，没有再谈学术与政治。

送二人离开后，第五伦却靠在榻上，喝完醒酒汤后，喃喃自语：

“老师啊老师，不是我轻蔑你，只是法言与论语之间，确实有差距，大概差了一整本孟子吧”

法言里有给王莽唱赞歌的部分，大赞王莽勤于王事，建辟雍、立学校、制礼乐、定舆服，恢复井田和象刑，引导汉帝国走向中兴，实在是堪比尧、舜一样的伟大人物，是周公之后当之无愧的“圣人”。

那一篇已经被第五伦下令删了。

扬雄的作品更像是模仿者，思想性和普世性就不提了，最难受的是文中常常不说人话。通俗易懂程度，居然还不如几百年前的论语。

太玄就更是晦涩难懂，第五伦看着都会打瞌睡，没看出来桓谭推崇的“合五经概要”。

在他看来，扬子值得称道的学问，除辞赋外，就是方言和作为识字课本的训纂篇了，但一个过于小众，一个过于低幼。

如此看来，扬雄的学问，哪怕靠政令强推，也顶多火个百来年，然后就会自然淘汰，无人问津。

“老师虽欲取五经精华，舍其糟粕，造出新的儒家理论来，但粟穗上长不出稻子，终究和刘歆殊途同归，造出来的理论，纵是换了个名，但本质上，依然是向后看的学问！”

为何向后看？因为孔孟在后，三代也在后头啊！

“但我真正想推行的学问，是能让人向前看的理论！”

然而不管什么理论，都得面临“本地化”的问题，得和实际相结合。马列要中国化，后世思想就不需要古代化？

这个一个漫长的实践过程，不是说一句名言，搬两段理念就能解决的。第五伦不是什么思想家，只能慢慢摸索，这才是尽布荆棘的道路，只能靠他一个人徒手攀爬，能不能成犹未可知。

在这空窗期，也不能任由五经恢复元气，就打着推崇先师学问的名号，让“扬子之学”下场搅局吧。

一来符合魏王“孝义”的人设，让今古文经学搞不清楚他们真正的敌人是谁。

二来也能哄着王隆倾心办事，与五经学派唱对台戏。等第五伦真正需要的学问从小婴儿长大成人，扬子之学，也可以退场了。

只不知很多年后，当王隆发现第五伦骗了他时，会是怎样的神情？

“现在说出来，没人信啊”

第五伦看着东方的曙光，叹息道：

“真正的三代之治，不在身后，而在前方！”

昨日第五伦是在建章宫招待了侯芭，乃是私宴。

但次日侯芭正式入未央宫，却不再是以师兄的身份，而是作为蜀王公孙述的使者大臣！

侯芭对公孙述是有感激之情的，公孙不但妥善保护扬雄墓葬，还授予他光禄大夫的职位，侯芭在蜀中娶妻生子，五年下来，已经将那当成了家。

他心中是希望“魏蜀联盟”能够稳固的。

第五伦明面上也是这般打算，还发出了新颖的提议。

“余与蜀王相匹，会在长安修筑蜀邸，还望蜀王也能在成都修魏邸，两国互派使者长留邻邦，共抗诸汉！”

侯芭自然欣喜，第五伦希望他能在长安再多留些时日，但侯芭以使命在身为由，得回去复命。

“我希望师兄能来做这驻魏使者。”

第五伦也不强留，送他归去后，却问一旁因为入蜀联盟，并带回汉中情报的“奇功”，非但无罚，反而加了两百户的冯衍。兔死狗烹，还不是时候啊。

“敬通，你来说说，蜀王何许人也？”

冯衍应道：“王莽之乱，法物凋丧，公孙述宾宾然亟修之，确实使得益州安宁，其速不亚于大王定关中。”

第五伦笑道：“与余相比如何？”

冯衍觉得好像半斤八两吧

但嘴上只能道：“公孙子阳与大王相较，如烛光与日月争辉！”

“但却胜过刘玄、隗嚣等辈，以臣之见，公孙述对大王的威胁，远甚于西汉、绿汉、北汉！”

打完周原之战后，西汉已经彻底失去争天下的资格，连北地郡都快保不住，全然缩回陇右去了。

北汉不提，如今已经分裂内战，那边的情况一团乱麻。

绿汉则是体量虽大，人口兵卒虽众，当政者却不懂得治理。听说洛阳一带，经常有人受不了绿林渠帅土匪时的胡乱统治，逃到河内去，并且说

“饥荒频发，秩序混乱，在河南、弘农，已经有人开始思念莽朝了！”

第五伦当时听后顿时一乐，这说明“人心思汉”的热潮，快消退了啊。

冯衍是亲自进蜀中走了一趟的，将公孙述的举止看在眼中：“战国时，横则帝秦，纵则楚霸，如今形势也差不多