只听田畴对那些乌桓文盲豪强们，仔细分说道：

“春秋与史记都有载，管仲相齐桓公，霸诸侯，于桓公二十三年前663年，应周室旁支的燕国之请，讨伐位于燕国东北方向、侵害燕地的山戎，一匡天下。

所谓山戎，就是生活在蓟县东北燕山山区里的人。战后，燕人为纪念管仲，便把齐军出燕山击山戎的这处卢龙谷要道营垒，取名为管子城，至今八百年矣。

这些东西你们不读书，不知道也无所谓，但老马识途的典故总听说过吧？你们都深谙放牧之法，这个词总不陌生。那就是齐军归途中，在卢龙塞失道，管仲建议放老马带路，记载于韩非子说林中，成为典故。”

田畴原本是请大家喝酒鼓舞士气，但说着说着居然开始说读书人的事儿摆龙门阵，很多乌桓豪强就不耐烦起来了。

毕竟听故事他们还是接受的，说说“老马识途”也行，但什么韩非子、春秋引经据典起来，他们就怒了。

尼玛说故事就说故事！能不能别引用出处！老子不关心出处！读书狗真特么贱就是喜欢卖弄！

乌桓文盲豪强们看在他是上官，才暂时忍着不快，请他长话短说：

“府君，老马识途咱知道，什么韩非子就别提了，咱都是粗人，听不得这些！跟眼下的战局也没关系！挑要紧的说吧！”

田畴脸色一正，正本清源道：“怎么没关系？这韩非子里所言，便有一处春秋、史记都不曾记载的秘辛，但故太傅读书精深渊博，从中考据出一个大秘密，涉及到你们所有乌桓人的祖宗，到底是出于华夏，还是出于匈奴！

你们其实不知道吧？你们乌桓人自古乃是商人后裔，自古就不是蛮夷，所以可不能自暴自弃啊！楼班这些败类，那是自己不知祖宗，叛国背祖背父，必然不得好死，死了都无颜在地下见父亲祖宗的！”

田畴这么一说，那些乌桓豪强立刻有点懵逼。毕竟他们也是知道点历史的，虽然识字少，文盲多，但关于自己的出身，很多人听祖辈口耳相传，都说是西汉后期内附的匈奴，至少是匈奴的一支，两三百年后渐渐与匈奴差异越来越大，才叫乌桓。

难道这个故老相传的说法还有错？已故太傅蔡邕确实懂历史，这没人质疑，但蔡邕还能翻这个案子？

这些人便有些耐心听田畴慢慢说完。

田畴便又拿出一本原文的韩非子，指着里面的说林篇，结合蔡邕的史记索隐东夷列传补遗，绘声绘色说道：

“在韩非子的老马识途典故里，原文说的是管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：老马之智可用也。乃放老马而随之。遂得道听出韩非子跟春秋、史记的区别了没？

关键在于春秋、史记说管仲佐桓公伐山戎，而韩非子里提到的这场战事时，说的是伐孤竹。所以，山戎有很多，当时整个燕山、阴山山区的戎狄，都叫山戎，大部分山戎，也确实后来成为了匈奴。

但唯独与燕国有攻伐的那股山戎，其实另有渊源，他们叫孤竹国，那不是蛮子，把他们跟普通山戎并称是对他们的污名！管仲伐孤竹就发生在这辽西管子城，可见此地所谓戎狄，其实是孤竹国后裔。

你们三郡乌桓，并不是蛮夷之后，自古都是华夏衣冠。只是久居边地，饥啖腥膻、渴饮浆酪，渐渐胡化，这才忘了祖宗是谁而不可知！

如今本府牧守边地，得了太傅所遗史记索隐，正当徐徐教化，让尔等知真正祖宗，与其他大汉子民一般，勠力同心保家卫国！”

乌桓豪强们听得一愣一愣的，但脑子还没转过弯来。他们稍稍捋了一下思路，发现田畴只是证明了“他们不是普通所谓山戎之后，而是孤竹国之后”。

但孤竹国是个什么东西，这些蛮夷还是不懂。

便有人继续追问：“敢问府君，这古代的孤竹国，又是个什么东西？你刚才可说我们是商人之后，孤竹国是古时一个经商之国么？”

田畴反而一愣，他显然在这个问题上有点“没想到文盲们有多文盲”，所以误以为报出“孤竹国”这个名字，大家就秒懂了。

看来还得解释得更小白一点。

“哎呀，那可是大名鼎鼎的孤竹国啊，太史公的史记你们虽然没看过，但总知道史记有十二本纪三十世家七十列传吧？这七十列传、开宗明义第一篇是啥？不就是伯夷叔齐列传第一，那是古今第一档的贤人。

伯夷叔齐就是商周之交时、商室封君孤竹国的公子，因为推位让国，欲离开故国投奔文王。但中道闻文王薨而武王立、会盟伐纣，伯夷叔齐以以臣犯君相谏阻。商亡后他们也不食周粟，采薇而食，饿死首阳山上，这是何等气节？

只是你们不知道，那孤竹国在伯夷叔齐死后，其实也并没有亡国，而是一直守着尊奉商室之名，留在这辽西。与辽东、三韩的箕子朝鲜一样，坚持奉商为正朔。

皆因周在西而商在东，东