崇祯其实也有这样的想法，可他就是没有胆量说出来。

他见到朱温提出来，随即拿好纸笔，准备记下知识点。

曹操，朱棣等人也都专心的盯着聊天群，看看陈通如何解释这个问题。

陈通：

“你没有发现秦朝律法和开皇律之间的根本区别。

那就是因为你不仅不懂开皇律，也不懂秦朝律法。

秦律，起源于商鞅变法，这是战时变法，也就是说主要适用于国家处在战争年代。

这个时期律法的主基调，那就是加强中央集权，是无所不用其极的加强中央集权，因为此刻的国家面临着生死存亡。

在整个王朝面临生死的时候，任何民生和享受那都要为这个大前提服务。

所以这个时期立法极其严苛，那是集中所有资源，由国家统一调度，这就是为了能够有最大限度对抗一切外敌。

所以有人不断诋毁商鞅变法，说商君变法太过残酷。

可如果不残酷，你有可能直接面临国破家亡的境地，到时候死的人会更多。

皮之不存毛将焉附？

虽然秦始皇统一六国之后，对商鞅变法有所修正，但当时的秦朝还处于战争时代。

南有南越，北有匈奴。

六国贵族，蠢蠢欲动。

整个秦朝暗流涌动。

这个时候，立法的主基调仍然是加强中央集权，努力维护领土大一统。

因此，刑罚的主基调就显得极其残酷，这个事情那是不太允许有第2种声音出现。

所以秦朝律法就会有许多连坐之刑，还会有很多肉刑，就是把人砍胳膊砍腿，割鼻子挖眼睛的这种。

这就是为了震慑各种分裂势力，这是秦朝当时国情所决定的。

而之后的汉朝律法，虽然在秦朝律法的基础上有所改变，但并没有彻底推翻秦朝法律的主基调，只是在秦法的基础上修修补补。

所以汉朝律法也是比较严苛的。

而隋文帝的开皇律就完全不同了。

隋文帝的开皇律，他的主基调是把国家定义成为了和平年代。

所以不管从刑罚的制定，还是从量刑上，那都尽量从轻从宽。

其主要目的虽然也是加强中央集权。

但在加强中央集权的同时，他还要兼顾社会公平，还要考虑民生民意，还有让整个社会的生产总效率提高。

也就是说，这个时期的社会主旋律，已经从生死存亡的国战，过渡到了如何让国民过得更好。

也就是说进入到了经济发展时期。

最主要的特色就是，开皇律基本上废除了连坐之刑，除了分裂国家，颠覆中央集权的叛逆之罪外。

开皇律已经没有连坐的刑罚。

而且它把秦汉以来还残留的各种肉刑，也全部废除。

就是为了让人不伤残，为了让这些人能参与到王朝建设中。

就是对于死刑，开皇律那也给予了人道主义的处理，死刑就只分为两种，一种就是砍头腰斩，这叫做斩刑，

另一种就是绞刑，就是把人吊死，这个是可以留全尸的。

相比于秦汉时期的律法，开皇律在这方面的制定，那是极为宽松的。

所以我才说，开皇律跟秦法那是完全不同的两种法律体系。

一种是为战争年代定制的，一种就是为了和平年代定制的。

秦法的主旋律就是为了战必胜，攻必克，就是为了调集所有资源供给给中央，为了让整个国家拥有最强的战斗力。

而开皇律的主基调，那就是在加强中央集权的同时兼顾经济发展，已经从战争年代过渡到和平年代。

秦法和开皇律，他们是在不同时期，为了不同目的而制定的法律体系。

这两种法律体系，怎么可能混为一谈呢？”

李渊这个时候完全听明白了，感情秦朝法律制定的目的，那就和开皇律制定的目的完全不同。

从这个制定的目的出发，发展出了两种法律体系。

而且适应的社会大环境也不同。

一种就是为战争年代服务的。

另一种则是为和平年代服务的。

这肯定有着本质的区别。

平平无奇李家主：

“这说的简直太清楚了。”

“法律就是为整个社会服务的。”

“在什么时期实行什么样的法律，那主要还看社会的当时现状。”

“不得不说，法家的这些人都是天才呀。”

曹操，刘邦等人也感慨不已，他们可不是纯粹的法家，他们只是对法家有涉猎，主修的可不是法家。

人妻之友：

“看来这个隋文帝杨坚，他应该走的是法家之道。”