。

这个扭曲的理论，是“关上门自嗨”的理论，因为双方之间隔着大海，官方交流有限。

可一旦大海的距离可以被轻易跨过，那这就很容易被魔改为一个侵略理论。

刘钰的儒学底子不足，只能从“限制贵金属流出”的角度，去看新井白石的贸易信牌政策。

但雨森芳洲的儒学底子深厚，所以是这样看待贸易信牌制度的：是日本发给中国商人信牌，允许中国商人贸易，其实和中国给各藩属规定几年一贡是差不多的。所以贸易信牌制度下，日本是中心，而中国是诸藩。

是“我允许你来，你才能来；我不允许你来，你便不能来”，那么，谁是世界的中心？

只是，这些自嗨的小动作，在威海的海军军舰面前，毫无意义；当海军可以跨越大海的那一刻，只要你还接受“华”这个文化概念，那这天下之内，有且只能有一个中央之国。

或者，自己放弃文化方面的解释权，接受唯一正确的官方指定的儒学派系和解释方法——想自己解释，可以，打赢东方版的“新教战争”。

或者，自己放弃“夷变夏”这个概念，自己关上门信基督也好、武士道也罢，不要掺和华这个概念的解释，彻底割裂，去汉文化。

当然，这是没有外力影响的条件下。

安南也好，朝鲜也好，日本也罢，只要天朝这个概念还未粉碎，只要天朝不闭着眼装不知外部事，其实只有这两种选择。朝鲜也可以选第二种，只要断贡之后能打赢天朝就行。

事实上，朝中很多事还没弄清楚，如果这些问题都弄清楚了的话，其实那些科举官员会选择不死不休的。

反倒到时候实学派的这些人，会成为妥协签合约派，见好就收，要利不要义。

此时围在倭馆外面的大顺军队，都是一群实学派的。

闪亮的铜炮在阳光下发出刺眼的光芒，和之前那个纯粹天朝的大顺，最紧密的联系，只是书写着“大顺军勇者胜”字样的大旗。

这不是威海海军的特色，甚至不是大顺太宗皇帝荆襄之战后的特色，而是西安建制之后便有的特色。

后世许多发掘出的大顺军的武器上，多有刻着诸如“大顺军、勇者胜”；“除暴安良”；“耕者有其田”等等口号，颇有几分三百年后广东黄埔初建时候那些刻字的枪托意味。

当初的口号，此时剩下的已经不多了，也就剩下了诸如此时旗帜上“大顺军勇者胜”这样把大顺掐掉随便换个别的也一样的这种。

陆战队的蓝色军服和红缨毡帽，配上黑黝黝的刺刀，列阵严整，军鼓咚咚作响。

倭馆内的人慌作一团，他们试图做一些抵抗，但手里并没有多少武器，朝鲜国对他们管的也是很严的。

这一次事出突然，土佐那边的消息才传来不久，雨森芳洲也是迅速来到了倭馆，是想搜集情报的。

哪曾想才到了不过数日，大顺军的军队已经压了过来，这效率实在是有些快。

这时候乱跑无疑是死路一条，瞭望到海面上的军舰，也知道跑也没有机会。大顺只要开战了，朝鲜国可是会立刻做最忠诚的藩属，打仗或许不行，抓四处乱跑的倭馆中人还是可以的。

头发早已花白的雨森芳洲已经明白过来，恐怕这一次大顺出征的事，根本就没有通知朝鲜。

否则的话，朝鲜这边肯定有所动作，要么抓起来，要么赶走。

幕府那边传来的消息不多，但从宗义如那听说的情况，好像是和萨摩藩岛津家在琉球干的事有关。

只是大顺这边的动作这么快，雨森芳洲不由自主地想到了一个词。

欲加之罪，何患无辞？

只怕大顺早就动了心思，琉球的事怕只是和幌子。

如果是这样的话，怕是不妙。

可如果不是欲加之罪何患无辞，那就更可怕了……大顺去土佐是不久前的事，在这么短时间内就能出兵，这动员出兵的速度，日本无论如何是比不了的，这更可怕。

在一片怎么办的急躁下，雨森芳洲命令众人不要急躁，他要去问问什么情况。

在弟子的搀扶下站起来，朝着门口走去。

门口外的士兵在距离很远的地方列阵，雨森芳洲自我感觉像是个独自面对千军万马的英雄，正要准备向前说话，效王司徒先说几句话，质问所为何来。

然而还没有几步，就听到大顺军这边的军官喊道：“前面的老头，停下。再往前走，就要开枪了！”

喊的是汉语，显然军官并不在意对方是否听得懂，但雨森芳洲听得懂。

他用很标准的官话喊道：“此为朝鲜地，非日本地。岂不闻武夷先生注《春秋》曰：声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵。贵国纵起欲加之罪攻伐日本，朝鲜无罪，潜师掠境，岂非侵乎？”

带队的军官也是上过营学的，在这里听到这么