西洋诸国殖民的小册子，也传入了江户，黑化的添油加醋。

刘钰编造了诸如“我们得到了上帝、却失去了土地”、送天花毯子给当地人、先传教再占领、新教抢劫成风、荷兰人饿死安汶岛等等有或没有的悲惨故事。

朱子理学此时在日本已经大为兴盛，而西洋的翻译书籍，本来已经开禁的一些书目，也因为刘钰送来的“特殊版本”中夹在了太多的天主教内容，被禁毁了一批。

除了这些改革，恢复了鹰狩令之后，武士旗本们还进行了一次大型的鹰狩活动。

从大顺“不得志”而到日本的史世用，教会了很多骑射的技法，一时间唐国弓取之技风靡江户武士阶层。

教授了日本人骑射之法的史世用，正用一种说不出别扭的心态，看着一出净琉璃戏，戏的名字叫《国姓爷合战》。

戏台上，化名为和藤内……和者，日本也；藤者，唐之同音；内者，不是的同音，被意淫成非唐人非和人的国姓爷郑成功，正在海边捡贝壳。

这位和藤内看着一场“鹬蚌相争”的海边故事，竟感出了兵法真滴。

“让两雄交兵，乘虚而攻之，此乃兵法奥秘。听说在父亲老一官的生国，大明和鞑靼双方正在战斗，这岂不是鹬蚌相争吗？好！现在就到中国去，用方才领悟的兵法奥秘，攻其不备，大明和鞑靼两国的江山，岂不是唾手可得的吗？”

戏台上，一场混战之后，和藤内高喊道：“喂！纵然你们人多势众，但也没什么了不起的，我的生国是大日本”。

随后的一场打虎戏后，魔改后的“国姓爷”摸着老虎的脊背说：“你们污蔑日本是小国，可是你们看看日本人的本领！连老虎都害怕我们，看到了吗”？

这场戏让史世用“大开眼界”，心里暗暗记住了这出戏，心道这戏，说一句狼子野心也不为过了。

鹬蚌相争，鹬蚌相争，只怕你做不得这渔翁。

花了大价钱买了一本《国姓爷合战》的剧本，就等着将他搜集到的一些书本带回去。

他信任刘钰的安排，这些年并不搜集太多的军事情报，只是凭借着“第一弓取”的名头，暗中观察着江户武士的种种，结交了许多的“朋友”。

按照当初的约定，是该返回故土的时候了。

回到在江户的住处，史世用从隐藏的极好的小箱子里，拿出一些致泻的药物服下。

短短七八天的时间，他就拉脱了相，原本强壮的第一弓取，如今瘦削的像是马上要死。

精神极度的萎靡，站起来双腿都有些打颤。

幕府派人来看病，但是也根本看不出什么，史世用借着这个机会，向幕府提出了想要归乡的愿望。

幕府感念其传授骑射的功绩，派出了儒官青木昆阳来看望，青木昆阳自然不会知道刘钰把他的《番薯考》的功绩偷走了，更不会知道史世用的真实身份，是以很在意。

“平成君，在这里将养些日子。将军已经派人去长崎，聘用一些荷兰国的医官前来。你是有功的，而且你不是说要效仿楚才晋用的故事在这里立功吗？”

史世用心想你们也好意思说什么楚才晋用？你算哪门子的晋？老子当年骗你们的话，你们还当真了？

瘦削到萎靡的史世用用一种仿佛要断气的口吻，有气无力地答道：“胡马依北风、越鸟巢南枝。年少时候，盼着做一番大事，立许多的功绩。东渡来到这里，我也算是成就了功名。”

“可是，日本的米虽然好吃，吃起来却总不如唐国的滋味。祖宗先人的坟墓都在故土，我的病也不知道还能支撑多久。”

“我能教的技巧都传授了，将军大人的恩情可以算作回报了吗？”

青木昆阳看着瘦削的史世用，听着那句悲伤的“胡马依北风、越鸟巢南枝”，作为日本的大儒，虽未亲身体会过，却也可以共情这种思乡的心情。

听到史世用询问他是否算作回报了恩情，青木昆阳点点头，表达了对史世用的感谢。

史世用的确是把一些骑射的技巧教授了，而且显然没有藏私。很多技巧，是武士根本不会的，很多地方只是一种技巧，一点就透，但若不点透，就很难参悟出来。

一马三射、苏秦背剑之类的技巧，让许多武士叹为观止。

这几年进口的一些走私过来的水牛角，也让日本有了一些角弓，有钱有地位的武士也换上了角弓，跟随史世用学习了各种骑射的技巧。

青木昆阳的内心，有些感动。

心想什么叫义士？这就叫义士啊，在这种时候，还在想着是否回报了将军的恩情。

史世用艰难地喘息了几口，又道了声歉，叫人扶着去了几趟厕所，颤颤巍巍地返回后，大口大口地呼吸，似乎拉的已经要死了。

“还请先生代为转达，请将军允许我回到祖宗坟地所在。或者，如果我没有支撑到长崎，还请允许我的妻