几人一路往前赶，娄小乙也大致明白了大果盘这场请神闹剧的始终。

坚果人的请神是一个传统，大概起于万年前，一开始就是为了风调雨顺，国泰民安，这是正常人类世界的正常需求。出不去宇宙，精神就需要冥冥中的某种寄托，就是宗-教的起源。

再加每三百年一次的地震！土著人当然不明白这就是大果盘三十六个人类修真界域在运行到某个相对位置时的正常自然现象，并不是他们做错了什么；他们不明白，就只有把恐惧寄托于那些冥冥中的东西，以求得天的保佑。

关键是，还真有天的保佑，最起码神灵出现了；天神出现在影影绰绰的第三方空间中，具备神灵的一切潜质，能飞，能兴云布雨，还能传下某些高渺的文字，还只能看见却摸不着够不到，高高在的……

这就慢慢形成了传统，每过三百年坚果人就会分族群各请各的神，万年下来，他们发现一共可以请三十五个神，不能再多，虽然不明白这其中的道理，但也就形成了习惯。

后来，各族群都有了自己的神，各职业也有了自己的神，比如战斗之神，锻造之神，农耕之神，灶神，四季之神，风月之神等等，没有定规，从一开始就是乱七八糟的，后来也就比较随意，

因为这些神都比较温和，鼓励他们互相团结，互相帮助，所以整个坚果界内的人类还是过的比较和谐的，战争很少发生，大的纠纷往往都通过三百年一次的请神来解决。

在坚果人看来，神仙住的地方那真是一片祥和的人间仙境，却不知道这就是一群嘻嘻哈哈的大果盘修士在空外装神弄鬼。

对这些大果盘各修真势力来说，每过三百年就随便派个真君去虚应一下故事就好，因为有第三方空间的隔离，肉眼凡胎的坚果人又哪里知道他们每三百年请的都不是一个神？

因为界域内风调雨顺，这样的请神就变成了一个欢乐的仪式，请的人就只当是过节，被请的人则是漫不经心，虚应故事。

直到千年前地爬虫的出现，才是真正的考验！考验的不仅是土著们的战斗能力，也包括请来的天神的能力。

“每个大果盘界域都可以进去第三方空间一个？然后装出神灵的模样？是这样的么？话说，神灵是什么样的？你们谁能給我演示一下？”

几个香蕉人都嘻嘻哈哈，话说在坚果界的历史中，他们这些外面的修士其实也是有机会和坚果界的土著普及外面世界的知识的，却不知道为什么万年下来却没人做这些？

可能，被人看作是神灵也有一种满足感的吧？既然他们反正也出不来，就不如这么一直维持着对外界的向往，又何必打破他们对神灵的崇拜呢？

娄小乙又想起了一个问题，“那么，谁能告诉我，咱们香蕉界在坚果人眼里扮演的是哪个神？还是没有特定神格，撞哪个是哪个？”

清流就不说话，黄大仙期期艾艾，“万年前乙开始有请神时就无所谓，哪个界域的修士撞就是哪个，其实对他们来说，也认不出我们……后来就有些乱，大家一商量，还是把每个界域扮演的天神固定下来比较好，有延续性，也省的乱糟糟的，于是每个界域都有了自己固定的天神身份……”

娄小乙等了半天，还是没人和他说香蕉界的具体神格，就笑道：

“不说话？我知道了，咱们这神格不太好听？”

黄大仙有点尴尬，“我们香蕉界，加入大果盘联盟的时间有些晚了，所以好听的，重要的，信众广泛的神位都被其它界域占了去，结果轮到了我们，就只剩下一个重生之神的果位……”

娄小乙就笑，“重生之神？很好听啊！不重要么？很牛赑啊！有什么问题么？还值得你们这样遮遮掩掩的？”

清流就接过了话茬，“烟师弟，有些东西是不能仅从字面来理解的！

你不知道，自我们把修行道统传下去后，坚果界的土著们最后选择了最适合他们的体脉体系，还别说，他们在体修一道也有些天赋，界中大部分人无分男女自一出生起，基本都能入道体修，最起码，一个筑基层次是能达到的。

但也有极少部分人，他们连最起码的体修门槛都过不去，就是最没有修行潜质的那一类，在界域内被视为异类，你也知道，他们没有在修真世界生存过，不知道所有修真界域对凡人的保护，所以这极少部分人的处境就有些艰难……”

娄小乙轻轻的点点头，人类是这样的：如果一个群体中只有少部分人拥有特别的能力，他们往往能承担起保护整个群体的责任；但如果一个群体中大部分人都有特别的能力，而只有少部分人没有能力，那么这少部分人就会被视为负担，累赘，废物，影响了整个群体的生存，甚至，还会影响下一代，就是血统，基因的残缺者，被人鄙视。

坚果界和外界没有接触，他们当然不知道能不能修行并不代表一切！如果没有大果盘其它界域的帮助，他们这些所谓的能力者其实也