范统温和道：“我们的力量，大概会集中在和中血宗接壤的区域，那里也是我们力量最强大的地方，我会亲自坐镇！

后方就交給单师弟了，有什么变化，记得早早联系，一人计短，两人智长，还是莫要独专的好！”

娄小乙得到了一个所谓的美差，实话实说，逍遥门人的排挤大概只停留在意识形态中，在具体的事务安排却很大方，也许在修士看来，这也是一种轻视的表现。

有主动权就好好做，要么就自顾修行，也无所谓。

沙伽小陆有限的陆地决定了在这里修士有限的施展空间，下鬼宗的地盘还算是稍微大些的，也不过千来里的纵深，再分成八块，轮道坝前州也就是块二，三百里方圆的地方，对凡人来说不算小了，但对修士来说就很憋屈。

在娄小乙看来，一方十名金丹都显多，三名就正好。

在坝前州，一共有大大小小八座道观，这样小的范围内挤下八座道观，不能说逍遥门人不努力，但他们要面对的，却不是单单建道观就能解决的。

最大的道观是白云观，也是娄小乙的身份定位，白云观主。掌控坝前州其他七座道观，这也是历史下来沙伽陆的道统规矩。

争夺一块陆地的控制权，有很多种方式；最古老的方式就是道佛两家打一架，但这样粗鲁毫无含金量的方式随着时代的进化而逐步遭到摒弃，有太多的后遗症，生灵涂炭?善后事宜?土著的不满，而且很容易扩大化。

所以?周仙界发展至今?起码对于道佛的争执中，比拼信仰推广就成了一种流行；这样做有很多的好处?也显得更具修行人的胸怀。

娄小乙走马任，很是低调?也没招集各观观主相见?就只是在自己白云观的独门独院观主居所内用功，继续他的修行，以及剑光分化的深研。

闲暇时，便游逛在坝前州的土地?观察这里的民众的思潮倾向?结果并不乐观；这里的人信道，更多的是一种历史惯性的遗传，而不是根深蒂固的信仰。

佛门还没渗透进来，所以也就只有道教可信。但道教相对来说比较清寡的教义，独善其身的宗旨?实在不是一种能蛊惑人心，让人盲从的体系?它更流传于流阶层，那些读书有见识的群体当中?对底层的民众的吸引力十分有限。

一月下来，对坝前州的了解也有了自己的判断?无论是社会构造的平平无奇?还是道观运转的乏善可陈?他很清楚，现在的坝前州之所以能够安定无忧，不是道家理念多少深植人心，而是坝前州的位置处于大后方，威胁暂时还未降临！

有几点需要注意的，是赵真人的玉简看不到的。

一个是，当地门派势力对他们的漠视，既不反抗，也不亲近！也并不仅仅是下鬼宗这样，其实沙伽的三个势力都是这样，正如骨和中血对佛门势力的冷眼旁观一样。

娄小乙也曾去过就在坝前州的下鬼山门拜访，去了一次就明白了，人家的态度就是，你们争你们的，我们过我们的，大家井水不犯河水，谁有支配权就听谁的，没有感情的远近亲疏。

这是可以理解的，作为土著人，他们怎么可能对侵入者抱有好感？

另一个是，道观中可以传道，但不能修法！也就是说，逍遥门只能培养凡俗意义的道人，不能在这里培养修士，修士的培养在这里只有一个途径，当地的三个势力，这是当地土著容忍他们在这里的基本条件！

修真界发展了数十万年，人文在进步，思想也在进步，早已过了谁拳头大谁就可以通吃一切的阶段；最重要的是，还有其它门旁门看着，吃相就一定不能太难看！

一个多月过去，对这块小陆也算是有了初步的了解，他可以做点什么了，在什么位置就做什么事，这是他的理念，既然是白云观主，那最起码，在坝前州的道家势力他必须保住，这是他的责任。

其它七名观主被邀请前来，一为混个脸熟，二为提前布置，未雨绸缪。

酒过三巡，菜过五味，这些人都是凡俗之人，当然就要以凡俗的方式来沟通，酒桌再好不过，晕晕乎乎也好联络感情，不好摆那修士的架子。

娄小乙单刀直入，“佛门咄咄逼人，大家都是知道的了，虽然离坝前还远，但凡事预则立，不预则废，指望地势之利，就以为能平平安安，太想当然！”

众人侧耳倾听，他们都很清楚所谓白云观主是代表的什么，只不过这来来回回换的太勤，也有些无所适从，遇到一个懂行的，知道凡俗道观运转的修士还好，如果遇到个愣头青，胡乱指挥，就很麻烦。

“我实话实说！佛门真来了，改换门庭，道观变寺庙，对谁的影响最大？

我们逍遥门在沙伽失败，这是看得见的，但你们呢？

寻常小道士把头发一剃，道士变和尚，轻松得很，一样念经吃饭，不耽误生活，但你们这些领头的观主观正监理道执，你们认为佛门还会給你们管理一方的机