都能用，就意味着不知道该用哪个！

没有领路人，没有体系，没有组织，散人修行的悲哀！

这个世界的修行层次，在老君采气素问上有介绍，分三个阶段，食气，感应，抱丹。

大概齐二李三他们就处于食气的最初级阶段，他们的问题就在于，无气可食！

钟山修行概要上有提过，这个世界虽然能修行，却是处于修行环境的底层，整个世界的天地灵机极其稀薄，注定了成就者十分的有限，更不可能大规模推广，所以准确的说这其实并不是个真正的修行世界，而是凡世中有极少数的练气士存在，他们更多的时间都游走于险山僻川，只为了追寻那虚无飘渺的天地灵机。

这也是为什么养器法在这个世界大行其道的原因，意味天地灵机几乎感觉不到，连真正的练气士都在苦苦追寻，就更别提普通人想入道其中于是便有了借灵物刺激勉强入道的方法，问题是，灵物能帮你一时，却帮不了一世，用完了可如何继续？

齐二一伙，李三郎，就都是停在了这一关，后续无力，只能眼睁睁的感觉到自己的那点修为在时间中慢慢溃散，数年后再次回到普通人的状态！

典型的入门容易，深造难！

道家推崇的食气术在入门上比养器法还难，因为你根本就得不到灵物中灵机的帮助也许某些避世修行门派中的弟子能在长辈的帮助下完成，但对散人来说，这注定是个不可能实现的目标。

但食气术的好处在于，一旦食气成功，那么未来的路子就要广阔的多，并不拘于一定要找到同性质的灵物，而是只要有灵机，都能食为已用。

两条路，都需要合适的环境或者器物，这一点上，娄小乙什么都没有。

他也不着急，继续研究三只书简，直到从理论上完全吃透为止。

十日后，娄小乙抱着三只书简去见母亲，想换几本看看，娄姚氏就叹了口气，

“小乙，你不需要如此小心翼翼的，我既然把这些东西給了你，那就是你的，全都拿走吧！隔几天换几本，这是在告诉我你其实没把它们放在心上么？”

娄小乙涩然，在母亲面前，他这点小心思无处遁形，实际上，正经的夏闱之考，他是真正一点准备也没有。

“如果你哪一天对这些失去了兴趣，帮我把它们毁掉！你我是管不了啦，但我的孙子孙女可不能重蹈覆辙！”

娄小乙干笑，于是也不客气的把十三只书简都搬回了自己的书房，从此开始了他的修行研究。

仔细把十三只书简研究了一遍，他发现自己其实也没多少可供选择的。

修火七形，水无常态之冰篇，风卷遁形，匿迹，常见阵型解析，道符真箓，纸人术，这些都是道的应用，是选修而不是必修。

莽牛身是体修功法，娄小乙没法想象自己千辛万苦如果食气成功后却重归打打杀杀，拳拳到肉的层次。

清微观想是比较高级的功法，锻炼的是练气士的神，对娄小乙来说，气都没有，又何谈于神？

所以，选来选去，也就一个中平行气诀可以入手，是他踏入修行的开始。

运功方式，分站功，坐功，卧功，对初学者而言，坐功最利开始。

按照中平行气诀的要求，盘坐于榻，全身放松，双目垂帘，舌顶上腭，鼻息自然

全身放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅但也不要成为硬挺，变得僵直呆板。

双目垂帘，即微闭之义。因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。就是“睁三闭七“，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

舌顶上腭，即抿口合齿。要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴“，上通泥丸，最易漏神。

鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。

所有这一切的目的，就在于入静，在于感受天地灵机久愔此道的练气士，几乎能在任何情况下入定入静，不管外界如何嘈杂，混乱，，不管本身处于一种什么样的心情状态，是狂喜还是痛不欲生，都能在瞬间把自己调整到这样一个修行状态。

但初习者不同，院外有人接进，小鸟在外啼鸣，人的交谈，突如其来的异响，都会瞬间破坏新入门者的入静，这需要长期的锻炼，还需要一定的天份，有些人天生静不下来，用道家的话说，祖师爷不赏饭吃。

入静的目的在听灵！

就是感觉到围绕自身，天地间无处不在的灵机！

在这个世界，绝大部分地方的灵机都非常的微弱，不能说没有，但却微弱到不能給练气士多少实质性的帮助可能也有极少数的地方有相对来说稍微浓烈些的灵机，但不是局中人，就无法确知这些地方的出处，更没人会大方到把其他人带去这