第三个进来的是一个穿着民族服饰的老人，那头戴的羽毛冠和身属于山人的特殊服饰，就是山人那边的祭祀主持人服饰。

“拜见王大人，吾身来自山州府，为传道立教而来。”

祭司对着王兰陵行了一个宗教的礼仪，随后与王兰陵对视。

这些宗教人士并不排斥朝廷的规矩，该有的礼节都会遵守，哪怕和他们的规矩不符。

不懂规矩的人，早就死了。

朝廷让四大教在帝国内传播，就是经过筛选，从各种教派里找出了这四个强力又懂规矩的流派。

他们的主要作用还是聚集一些容易相信宗教的人，不让那些人参加另外一些歪门邪道的宗教。

很多宗教都是疯狂的，不利于统治者和民众的稳定。

不要看这四个流派的人平时都挺规矩的，但是在打压其余异教徒面，端的是心狠手辣！

宗教一直都被打压，又经常会被扶持起来，这里面的原因也很复杂，各方各面都有。

只要人心有弱点，宗教就有存在的土壤，不能指望这十几亿帝国人里都是圣人。

就算是没了这四个流派，百姓们也会自己建立起其余的流派，反倒是不方便监管。

佛教和道教被打压的有点狠，所以扩张欲望其实并不强烈，大多数人僧人和道人都是安稳的想着赚钱过日子。

主要是这两个门派和武林门派绑定的有点深，在势力的爪牙被砍断之后，当然是知道疼了，现在老老实实的没有了一百年前那种南僧北道的高傲心气。

神教不一样，这个教派在很多地方都在野蛮生长，丰富了地方的人文神话。

比如三月四日拜龙王、小雪之后的山神祭，这些都离不开宗教的影子。

大部分地方都有神教的存在，只是规模大小不一样罢了。

也并不是随便一个地方都有，要人多的地方才有派人过去立教传道。

以前的山海县没有那种机会，现在因为王兰陵名震天下，再加山海县逐渐的富余了起来，就有人盯了这块肥肉。

神教和其余流派的规矩不一样，每个地方不仅供奉的神明不一样，就连下级关系也不一样。

如果一个人祭司过去一个新的地方传道了，那么这个地方就是他的地盘，他不能再去别的地方，而这个地方的所有宗教问题都归他管。

不管他以前是什么级别的祭司，在成为一个地方的大祭司后，与别的地方的主事人都是同事关系，不存在严格的下级区分。

换种说法，王兰陵眼前这个祭司就是独自一人，或者是带着属于他的过来建立基业的。

王兰陵不反对这种事情，想要来他地盘赚钱过好日子的人多了去了，不差这一伙人。

“请坐，祭司来了也有一段时间了吧，我有事情在外面，祭司在过来见我之前，这阵子对山海县可有了解？”

王兰陵示意这人坐下说话，他不支持宗教，但也不反对。

毕竟宗教里的规矩，也有不要抽烟喝酒玩女人之类的，有人愿意相信总归是好事情。

王兰陵肯定是管不住手下人喝酒抽烟，他管不住的事情太多了，有些小地方的规矩，确实是不适合由他来强制约束。

权威不能滥用，王兰陵也就是黑水县的时候用过一次借条，之后可没有再用过。

别的地方的官员用借条这个事情，王兰陵也管不住，最后崩掉的信用他也没有办法。

从王兰陵治水之后，其实全国各地都有人用了借条这招，只是指望这些当几年官就升职的人填补亏空，那就是无理取闹了。

别说没钱，就算是有钱，也不带还的，反正拍拍屁股走人之后都留给了下一任。

借条的事情是这样，动用集体力量也属于这样，还有就是过多的约束下面人，也会引起一些麻烦。

王兰陵只会在关键性的错误动用权威，像是一些小地方，需要的是正确的引导。

哪个流派的教义能够和王兰陵共存，王兰陵就用哪一个。

“谢过大人。”祭司坐在了旁人搬过来的椅子。

在坐好后，祭司就对着王兰陵说道：“在山州的时候就经常听到王大人的事迹，大人您的事迹在各地都有人传颂，我看这山海县里什么都不缺，唯一缺的，是一座庙。”

不需要王兰陵自己问，祭司自己就把未来规划说出来了。

很简单，就是建立以王兰陵为主体的神教。

这个时代的宗教并没有胆子敢去欺负皇权和政权，他们目前的想法，就和十年前的商人们一样，一样的不求奢望，谨小慎微。

祭司直接是以给王兰陵做事和服务的身份传道，想要的仅仅是通过王兰陵的威名来迅速聚拢信徒。

在这个山海县里，王兰陵的名声如日中天，佛家道家还有神教都很难打开局面，只有以王兰陵为主的神教才能迅速打开局面，获得广大人民的支持。

一旦脱离了王兰陵的管束