之类的补给品，打算过些日子就乘船前往东属佛得角群岛，然后在佛得角分舰队几艘破船的配合下，东渡上岸陪当地的黑叔叔玩玩，看看能不能抓点奴隶回来，补充下海军的小金库——现在文官系统对军费占了国家财政开支的五成以上已经非常不满了，军费被削减简直是随时有可能发生的事，因此现在无论陆军还是海军，都得想办法自己筹集一批军费了，免得后面入不敷出，影响部队正常运转。

他之所以和南次郎搅和在一起，主要还是来看看对方有没有到陆战营内效力的意思，只不过现在看来南次郎还是铁杆的陆军派，即便已经被转入了预备役任职，但对于海军的招揽还是不假辞色的，或许这和他在陆军内部的关系纠葛较深有关。

而既然人家不接受招揽，那么其实也就没什么好说的了，周亚夫也闭口不谈此事，转而和南次郎聊起了别的什么东西，比如巴西的过往今昔等等。

“巴西各地的发展，犹以顺化港为最，毕竟当年的里约热内卢也是葡萄牙人手底下有数的城市嘛，经济基础自然不差的。”周亚夫看着已经整修一新的炮台要塞，颇为感慨地说道：“说起来，在本地投资开设种植园的很多商人，比如荷兰西印度公司、托斯卡纳的科西莫王子、米兰的一些贵族、熱那*亚的投资者们，都是我当年和他们谈的呢。这些商人，对一个稳定的投资环境看得比什么都重，毕竟在加勒比，海盗的威胁和国家间的争斗，太容易让他们的利益受损了。顺化港及其周边气候适宜，土壤肥沃，正适合种植诸如烟草、咖啡、可可之类的经济作物，只不过产量和质量比起热带的稍有些不如罢了，但胜在距离近，可就地销售，也不用缴纳进口关税，成本上低了不少，还是有一定的竞争力的。”

南次郎闻言点了点头，现在顺化县多个乡镇中，除少部分开辟出来的荒地种上了粮食之外，全县三万多百姓及超过两万名外来劳务工日常生活所需的食品，很多还是要靠外来输入的，比如国家政策引导购买的北宁粮食——当然单靠一个北宁肯定是无法供应顺化全县的，不足的部分还是得从南边昌化一带成片的粮食大农场内购买，这又从侧面催生了近海交通运输业的发展。

现在的顺化县，就是这样一个被外来投资和繁华商业所浸润的城市。意大利语在某些地方甚至可以当做通用语在讲，每日里生产的烟草、蔗糖、咖啡、可可等商品部分行销全国——虽然产量还没有恢复到葡萄牙时代的水平——部分被船只拉走，运到旧大陆销往其他国家，当然他们这时得缴纳出口关税。

而说起顺化港的“意大利特色”，就不得不说起如今颇有一些薄有家产的意大利商人移民东岸呢，或者至少说他们的一些子女移居东岸了（本人则继续在旧大陆挣钱）。卡斯泰利、维维安尼、托里拆利在东岸的成功已经成了意大利部分地区的“传奇故事”，这使得东岸成了不少因为种种原因在老家混不下去的人的首选海外移民目的地。

这些携带了大量资本前来的东岸的意大利佬，如今看起来主要喜欢居住在两个城市，即青岛和顺化，其中后者现在已经超过了前者，大概是因为这里浓郁的天主教氛围吧——葡萄牙时代的天主教堂除一间被“蛮横跋扈”的道教征用以外，其他都被极大保留了下来，神职人员的数量也相对充足，这些无疑才是顺化超过青岛，成为意大利移民首选目的地的最主要原因，当然里约热内卢在旧大陆薄有名气似乎也是原因之一。

另外，不得不说明的一点是，顺化港的所有天主教神职人员理论上已经和罗马教廷没有任何联系，他们接受东岸政府领导，神权屈从于“君权”之下，这是东岸与其他天主教国家最大的区别所在。

如果说在顺化港城市内天主教氛围浓郁的话，那么当你出了城区，到乡村去看看，那么就很很容易地发现，许多或大或小的道观已经密密麻麻地分布在了各处。道士们传播教义，广收信徒，为天尊巩固着信仰。

由于经费紧张的缘故，一些道观都是在原有的天主教徒的基础上改建的。这种鹊巢鸠占的行为自然惹得那些上帝的仆人们不满，不过在东岸这种社会，他们也只能收起在旧大陆的那一套行事手段，乖乖地当起了“和平宗教”、“温和派神父”。不然的话，就等着排队挂号上梅毒病人统计调查局的绞刑架吧，这可不是开玩笑的，当年魏博秋时代大肆捕杀“邪教徒”的事情还历历在目呢，现在的政策虽然比以前宽松了，可不代表你能为所欲为。

“祝你这次去了新华夏岛一切顺利吧。”海面上驶来了一艘“星”级轻巡洋舰，周亚夫知道，那是前来接自己的海军战舰。他们将在顺化港补给一下食水，然后将北上前往加勒比海的怀远岛，将尚驻扎在那的部分海军陆战营官兵接回，接着想办法横渡大西洋，前往佛得角群岛，执行下一阶段的任务。

至于南次郎上尉么，退出了现役的他将在顺化港等待一些时日，等到一批前往内陆深处清剿印第安人的佑国*军杂牌部队返回，然后将其就地整