职人员（除早期的四大真人外）都是从道童做起的，这也没什么话可说。

有一部分道士是不错的医生，走街串巷的他们往往弥补了乡村医疗力量的不足，在事实闪承担了很多地方政府和卫生系统的职能。他们医治病人时有上级传下的一整套方法——很多时候这被卫生部的无神论医生们讥讽为“装神弄鬼”，因为他们把一个简单的治疗过程搞得很有神秘感，以让病人对天尊更加敬爱——同时这些人随身也带有大量的药品和医疗器械，准备为所到之处有请求的人治病，一般只收取合理的诊费，以贴补花销。

徐浩等人此时在街上闲逛时，就遇到了一户人家邀请道士做客。这是一户商人家庭，主人经营葡萄酒生意，家底似乎还算殷实，此时他家院子里已经搭起了一个大锅，锅里煮着喷香的羊肉，旁边还放着两张矮几，几上有糖糕、茶水、奶、干果，供客人随时取用。一位长袖飘飘的中年道士嘴里念念有词——徐浩的一位波兰裔随从猜测意思相当于“上帝饶恕我们吧”——用一份缝裹在绸布内的道教典籍轻触主人家的额头，以施加祝福，而主人则非常感激地回应着什么。

徐浩作为穿二代，对这些神神道道的玩意从小就不信，而且他也一直很鄙视这些道士们，觉得他们完全不用辛辛苦苦地工作，只需整日里装神弄鬼，即可酒足饭饱，而且地位还非常之高，简直让人无语。更别提每座道观每年除有中央财政拨下来的部分款项外，还能得到一定数量的捐赠，养活一些道士和道童，并提供他们传教的费用，大概是绰绰有余了，因此这也造成了国内很多人削尖了脑袋想当道士的现状——但这并不是一条好走的路，宗教学校长年累月的学习、训练，道童阶段艰苦的磨砺，以及很多时候需要深入险境、为国拓荒的高风险行为，都大部分人倒在了半途。当然相对应的，从这条千军万马的独木桥中走出来的人，一般也是人中龙凤，往往可以委以大任，这便是华夏东岸共和国如今的宗教现状。

“比起这些在乡间颇受尊崇的神职人员，我更愿意看到乡中心小学的入学人数逐年增加，希望看到更多民众在尝到子女受教育的好处后，能够更加积极地将孩子送进学校，而不是留在家里干农活，毕竟‘睁眼瞎’是很难进入社会中上层的，这一点毫无疑问。”徐浩依旧没忘记对道教协会装神弄鬼的吐槽，只听他喃喃自语道：“只有教育事业在这片荒野草原上结出硕果，才能令人感到些许喜悦。教育就好比阳光，把粗野、无知、卑鄙、狡诈以及各种不文明行为、黑暗勾当，统统加以驱走，使之销声匿迹，社会风气得到极大净化……”

“先吃饭去吧。”站了半天后，徐浩最后又看了眼那个正在主人殷勤招待下喝水的道士，转身朝自己手下的几个雇员们喊道，然后他们便走进了一家饭馆——同时也是这条街上唯一一家饭馆，没有任何牌子，只有店门旁边挂着的一个羊头。

饭馆最拿手的食物是主人制作的腊肠和狗肉，徐浩给每人都点了一份，让他们尝尝，回去后把意见写下来。作为在首都经营着小有名气的“蓬莱菜馆”的业界达人，徐浩不放过每一个收集美食素材的机会。

吃完午饭后，徐浩等人到集市上雇了一辆大型马车，然后便启程离开了蔡家宅乡，南下顺着一条砂土路（同时也是二等国道）朝商城港行去。此时正是冬季（7月下旬），野外空气清爽得很，气温也不是特别地冷，给人一种还算舒适的感觉。

二等国道的两旁栽种了大量的行道树，多半是栎树。东岸人自从在东方港登陆没多久后就开始广泛栽种栎树，目前已逐步推广到全国，盖因这是一种比较优良的造船、家具及工业木材，使用范围相当广。早先种植在东方县、罗洽县、梅林县等地的栎树基本已经长成，其中很多已勉强可用，不过目前并没有任何人去砍伐它们。新华夏岛、刚果河、巴西、自由邦甚至河间北部，都能为东岸共和国提供数量众多、质地各异的木材，没必要在国内杀鸡取卵砍伐栎树，还是就让这些树继续生长吧，也许五十年甚至一百年后，它们会成为东岸各地一道美丽的风景也说不定。

蔡家宅到商城港的二等国道保养得还算不错，尤其是在大量载重货车来来回回行走的情况下仍能不至崩坏，确实是永津、商城两县交通局花了大心思维护了，值得称赞。国道上除了这些马车外，还有许多赶着骡马的农人，徐浩知道，这些人应该是将牲畜运到商城港出海陆军部的采购经理在那儿常年收购骡马，因为他们预计在巴西北部的热带地区作战和转运物资，骡马会大量倒毙，因此会预先购买一些存起来，以备不时之需——这也得亏东岸大草原地势平坦，气候得天独厚，农户们大量饲养大牲畜，马匹也是其中之一，因此全国的马匹保有量非常高，足够前线消耗。当然如果不够也没关系，拉普拉塔河对面的西班牙人那里也多的是，花钱买就好了，小事一桩而已！

徐浩等人第二天下午，才堪堪抵达了拉普拉塔河沿岸著名城市、对拉贸易窗口、天主教氛围浓厚的商城