雨后的清晨，空气显得格外新鲜。塔城港略显局促的码头上，此时正人来人往，忙得不可开交。几艘大型船只正在进行最后的补给，看起来似乎要离港远航。

这支船队由一艘蒸汽机帆船、一艘快速巡洋舰、一艘笛型运输船组成。船上载着十来匹军马、一些武器弹药、一些机械部件、一些商品以及大约两三百名流放犯人。这些犯人都是在本土被判有罪的可怜人，其中大约一半是瓜拉尼人，剩下的主要是宗教热情较高的拉丁裔移民以及一些英格兰新教徒。这些人按照西班牙人的说法，都是遭受了东岸人宗教迫害的主的信徒，他们因为违反国内的宗教法规而被梅机关逮捕，然后被集中宣判流放澳洲。

特别是那些英格兰新教徒，他们拒绝到东岸宗教事务处委派的神父那里去进行宗教仪式，反而自己搞********，结果组织者未经审判即被枪决，他们也落得了个流放的下场。值得一提的是，这些人中还有一名牧师身份的神职人员，他因为在公开场合讽刺东岸共和国是一座超大的“民族与宗教监狱”而被梅机关逮捕。

东岸人对神棍们的管制是严密的，对各种信徒的管理也是极为重视的，他们首要在国内推行道教，其次是佛教和天主教，而这些教会无一不是掌握在东岸宗教事务处手里并备案登记在册的。而对于那些新教徒以及极少数的******们，就不得不“委屈”他们了，他们没有进行自己宗教仪式的地方。你要么改信，要么宣布自己是无神论者，要么接受现实，不肯接受现实的都已经消失在了某个秘密监狱，又或者被流放到了海外殖民地上。比如此次被流放的犯人中，还有几名马格里布人******，他们就是自己因为煽动与他们一起移民过来的同乡组织********，而被举报继而遭到逮捕的。

兼任归化委员会委员长的梅机关科长魏博秋坚持认为，必须从根子上斩断他们同旧大陆的联系，再辅以其他措施，才有可能同化成功，而这第一步就是宗教和语言。随着国内明朝移民的越来越多，政府在这方面也越来越强硬，以前很多不敢用出的“残暴”手段随着学兵团等基本盘的逐步结业从而开始大力推行。任何反抗的人都被毫不留情地逮捕或秘密处决，好在国内的新教徒或******移民并不是很多，因此才没有造成大规模的动荡。不过饶是如此，去掉一些被执委会****的高级技术人员，还是有相当多的移民与那些瓜拉尼人一起被流放澳洲。

此时这些犯人们都被允许在甲板上放风，他们茫然地看着陆地上忙忙碌碌的人群和运送补给物资的马车，不知道这里是哪里。安达十五站在码头边的炮台上，看着这些流放犯人，嘴里恨恨地说道：“塔城港只有七百个男人，而且这数量每个月还在持续减少，但本土流放犯人们的唯一目的地竟然仍旧是澳洲那两个港口，真是令人感到沮丧。现在这个到处充满了蚊子、毒蛇以及昆虫的大矿坑（塔城港）内极其缺少男性劳动力，本土已经放了我们两次鸽子了，足足欠了我们五百个丁口，这真是糟糕！再这样下去，等这里的人病得差不多的时候，万一法国人或荷兰人打过来，我们估计连码头炮台上的炮手都凑不齐。”

在如今的新华夏岛上，去掉原住民势力的话，一共有四拨半外来者。分别是东北部新华港和塔城港两地的东岸人、西部图莱尔地区的荷兰人、东南部多凡堡的法国人、盘踞在圣玛丽岛的欧洲海盗及其混血后裔，此外还有北部马任加地区的阿拉伯人及其科摩罗盟友，因其人少且来的时间已有数百上千年，很多人都已本地化，姑且算半拨。

在这之中，荷兰人在图莱尔仅仅只有一个商站，与当地土人进行一些牛羊、木材之类的贸易。当然，他们有时候也会在附近搜罗一些奴隶，以充实好望堡的人丁。面对着东岸河中殖民地的强大威胁，荷兰东印度公司这些年来一直在想办法扩充开普敦殖民地的人口。他们一边从国内运来大批布尔，一边从北德意志、爱尔兰和挪威招募大批移民，从而以这些白人为核心组成了开普敦的基干力量。此外，他们位于巴达维亚的高等法院判决了大量东南亚华人流放开普敦，这一切只是因为他们认为华人善于农耕，因此便找个由头把他们送到开普敦来给白人种地放牧。除了白人和华人外，还有为数不少的东印度群岛马来人，以及他们的近亲——马达加斯加岛的马尔加什人，当然也少不了科伊桑红人和科萨黑人。这些人是除白人和华人外的第三等人，平日里干的都是最危险、最低贱的活儿。

总的来说，荷兰人在此地的势力不大。他们的图莱尔商站只是一座土木混合结构的小型寨堡，驻有五六十个德意志雇佣兵，此外还有少数荷兰商人以及他们的马来仆从，总数不过超过一百人，令人放心地很。

不过多凡堡地区的法国人就不一样了。自从1642年他们的一支数百人规模的探险队在多凡堡地区成功登陆并站住脚后，也许是受到东岸人殖民马达加斯加的刺激，这两年来他们源源不断地从国内运来人口，至今已经往此