“但一个存在这么久的玩意，却很少有人知道。这是很危险的信号啊。”虚拟第八武神叹息：“这代表他们从来没有对外公布自己的诉求。”

向山点头：“啊，太危险了。我仿佛闻到了……二十一世纪的我的傻逼味儿。”

“没有人知道他们，就代表他们没有对外宣称过自己的目标，没有表达过自己的诉求。”虚拟第八武神说道：“这是一种很危险的形式。真正想要改造世界的人，是不会如此隐蔽的隐藏自己的。”

哪怕是恐怖组织一群想要用错误方法朝错误方向改变世界的疯子，也会正大光明的表达自己的诉求。恐怖组织也只是隐藏了自己的组织结构，而依旧保留对外发声的渠道。他们会攻击平民，也是需要胁迫其他国家答应他们的要求。

但六龙教存在了起码一百年了。这一百年里，所有知道他们的人都只觉得，这是一个“存在于科研骑士内的小型团体”。

至少向山所见，当初的第八武神乃至现在的陶恩海都是这么觉得的。

原生向山叹了口气，分析道：“要么，是他们自己也知道，自己的诉求太过惊世骇俗，或者说倒施逆行，不会取得支持，甚至就连用其他形式包装一下都做不到……”

“要么，他们就是根本不在乎旁人怎么想，觉得自己只要研究出了某些技术，就可以自动推进社会的变革，有没有他人支持都无所谓。”虚拟第八武神接口道。

向山闭上眼睛：“这种傻逼真的是……怎么死不绝呢？”

这就是超人类主义公司所犯过的错误。

“我倒是觉得不一定。”虚拟第八武神说道，“如果他们的目标不是实现人的自由联合，而是研究出奴役人的科学技术，那么这条路也没什么大问题吧？”

原生向山陷入了沉默。

科技的力量没有某些人想象中那样强。至少它还做不到“瞬间解决人类社会的所有问题”。

但是科技的力量又比另一些人想象中强得多。“人”这种东西是可以被技术任意搓圆捏扁的。

或者说，“人”这个存在，没有人类自己想象中那样高贵与神圣。

“可以奴役人的技术，已经出现过好几次了。”虚拟第八武神叹息。

原生理想山用手盖住自己的脸，仰头长叹：“希望不要这要。至少我遇到的六龙教教徒说，他们还是有远大理想的。”

“哦豁，那更危险。”虚拟第八武神毫不留情的指出，“有什么比不能对旁人言说的远大理想更危险的呢？”

“是啊。”

“年轻的时候，我们曾经用巫妖王来比喻自己吧。还记得么。”虚拟第八武神叹息。

“你记得我就肯定记得啊。”原生向山苦笑。

这是一个来自经典的古老游戏中的比喻。有一种能让亡者复生的天灾降临在某个大陆上，而亡灵天灾的领袖与控制者，就被称作“巫妖王”。当勇者们讨伐了罪大恶极的魔王之后，一位人类英雄却说巫妖王死亡之后，亡灵天灾会失去控制，亡灵会屠戮平民所以一定要有一位巫妖王。

“有些英雄想要成为巫妖王是想要窃取亡灵的权柄来控制亡灵造福人类。”虚拟第八武神叹息，“但是啊，旁人怎么分辨想要当巫妖王的家伙是想要控制亡灵的肆虐，还是觊觎亡灵的力量，想要利用亡灵的力量来统治人类呢？”

一切已死先辈的传统会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。在过去人类不止接受来自社会的、活人的支配还会受到来自传统的、死人的支配。

成为王的家伙往往很会取悦亡灵。所谓“国之大事在祀与戎”是也。

反过来说能够驾驭“亡灵”的人，就可以统治活人。

“这种人最好还是要打死。”

原生向山点了点头：“确实。”

“除此之外，老二的事情，我们也必须知道。”第八武神补充道。

老二，第二武神是武祖向山在“唯一败”中身死后向山的友人们为了继续支撑反抗的大旗而创造出来的“第一个人格覆面”。第二武神取得了一些成就但是很快武祖的朋友们就因为无法面对这个人而分崩离析。

“老二是假性人格覆面。根据历史记载，老二没有运用内功的手段，全凭外部支援。”虚拟第八武神说道“在后续的研究之中，假性人格覆面被泛指一切可以通过图灵测试、伪装成特定一个人的虚拟人格。但是老二应该不是这样的东西。”

“不然的话，我心中隐藏着的过激。黑暗的念头，以及心雨那种反应，就不是很好解释了。”

原生向山点了点头：“确实。老四诞生之后，才出现了真性人格覆面这个概念，之后才有与之相对的假性人格覆面。在此之前，人格覆面就叫人格覆面。”

“老二不一定就是传统意义上的假性人格覆面。”虚拟第八武神说道，“同时，他诞生的过程一定是非人道的。这里面多半涉及了我们不知道的隐情。”

第二武神仅仅是因为“