度的伟大时代。

至于欧洲，太黑暗了！

其实，这些仗剑去国、辞亲远游的士子，很多都是找借口四处旅游而已。他们生来不愁吃穿，科举也没什么把握，干脆就追慕盛唐遗风，带着一把破剑到处耍乐。其中的佼佼者，还会写游记和诗词，寄到报社赚取名声和稿费。

如今兴起一种游学类文学，以名山大川、边塞怀古为主，甚至有人跑去西域，想把楼兰、轮台、车师、交河这些古地名都找出来。

今年夏天，就有个游学士子声名鹊起。

此人名叫陈宗儒，父亲原为海盗，后来变成大海商。陈宗儒幼年便拜名师，还跟着父亲去了南洋和印度，考了个秀才便不愿再科举。他先是到北京学习物理，实在学得脑壳疼，干脆呼朋引伴前往河套，同行士子的花销全都由他负责。

这些家伙甚至北出阴山，骑马到漠北去溜达，在瓦剌蒙古的地盘转了一圈。接着又跑去集宁（乌兰布察），一路骑马东行，来到鞑靼蒙古王庭，受到蒙古博迪汗的热情接待，最后是从辽东坐船回来的。

一路，陈宗儒写了百首诗，陆续发表在《燕京旬报》，又被其他几份报纸转载，已然迅速轰动北方文坛。

这货写的全是边塞诗，风格模仿王昌龄、王翰、岑参等人，被誉为“当代边塞诗第一人”。

张煌说起陈宗儒的诗歌，可惜翻译得太烂，尴尬道：“哥白尼先生，中国诗歌很难翻译，需要你自己学会汉字才能领略风采。”

哥白尼说：“我会努力学习汉语的。”正说着，哥白尼突然双眼圆瞪，指着前方街道，“那是什么？”

张煌也有些懵逼，只见当朝驸马王素，骑着一辆奇怪的车子，身后还载着公主殿下。公主紧紧抓住驸马的衣服，不时惊慌尖叫，所有路人全都朝他们看去。

张煌解释说：“这是首辅之子和公主，他们是夫妻。此车甚为怪异，可能是什么新机器，首辅之子也是一位渊博的学者。”

一辆自行车而已。

而且还是没有链条的自行车，前轮大、后轮小，踏板固定在前轮车轴，蹬起来那是非常费劲。

王渊对儿子说：“你这自行车，如果想要省力，就得加装链条，通过杠杆效应来实现。”

链条还没做出来，王素就带着公主，骑自行车出门兜风了。

那些仗剑远游的年轻士子，见到自行车也颇为兴奋，抱拳施礼把王素给拦下来，然后请驸马和公主去吃酒聊天。

王渊改革之后，明朝宗室拥有更大的自由度。虽然亲王、郡王级别的宗室，被清田打压得很惨，但公主和中下级宗室，却可以由着性子随便撒欢。

并且，宗室子弟的俸禄，直接到本地官府支取，不用再受更高级宗室的盘剥，等于把亲王、郡王的财权给剥夺了。

大部分宗室，反而支持王渊改革，他们的日子比以前好过很多。

游学士子们簇拥着驸马和公主，一个个神采飞扬，身充满了无尽活力。这大明，不再是死水一潭，正往开明开放的道路狂奔前进。

再回想曾经的岁月，至少在文化思想方面，大家是不愿意回到过去的。

哥白尼回到客栈，拿出鹅毛笔给挚友菲利普·布奥拉克西写信：“亲爱的菲利普，好久不见，我到中国的首都北京已经五天了。明天，我要去拜见《东方行记》的作者卡米洛先生……在中国所见的一切，都让我大为震惊并且感慨。这里的人民，从贵族、官员、学者到底层国民，都有一种昂扬向的精神，这在欧洲任何国家是看不到的……”

“中国没有被任何宗教束缚，这里的人民，可以在法律允许的范围内，做一切自己喜欢做的事情。通过给我做翻译的学者张煌先生，我大概可以了解到，中国曾经也被思想束缚。他们的学术流派儒家，渐渐发展为儒教，一个姓程的、一个姓朱的学者，获得了儒家经文的解释权，并禁止其他学者的思想。但是，中国首相王渊，以及他的老师王阳明，逐渐打破了这种束缚。另一位学者张璁，在中国进行文艺复兴运动，儒家教主、哲人王孔子的雕塑，被这位张璁学者在全国范围内拆毁。由此，中国的学者，不再崇拜孔子的偶像，只崇拜孔子的思想。”

“中国也有人文主义，或者一直都是人文主义。这里的学者，核心思想是仁和义，恕我无法很准确的解释这两个汉语单词……”

“我还接触了中国的医生，中国拥有真正的医术，他们对人体骨骼认知清晰。我亲眼见到，一个中国人被摔断手臂，医生隔着衣服给病人接骨。但很奇怪，中国医生不重视解剖学，他们跟盖伦的理论完全无关。接下来，我在学习中国天文学的同时，也会学习中国的医学。或许，我可以将中国医学，与欧洲的医学结合起来……”

哥白尼不是天文学家，他首先是一个教士，其次是一个医生。

欧洲如今的医学主流思想，来自于古罗马御医盖伦。