冬去春来，草长莺飞。

大明首辅李东阳，依旧在做他的救火队长。以刘瑾为首的八虎想弄死谁，他就站出来说情，对上劝谏皇帝，对下讨好太监。最终结果，往往是营救对象遭受酷刑再罢官，窝窝囊囊但好歹保住一条性命。

虽然庇护了许多官员，李东阳却两头不讨好。

太监们嫌他碍事，官员们讥他软弱，莫名其妙得到个“伴食宰相”的诨号。

就连李东阳的学生罗玘，都写信跟老师恩断义绝。罗玘说，满朝正直大臣都走了，你还留下来丢人现眼，我今后不再是你的学生！

在既定印象中，内阁似乎权力很大。

但实际上，具体事务有六部负责，批红权力掌握在太监手里。刘瑾自己就是秉笔太监，又掌控了吏部和兵部，等于直接将内阁架空，李东阳这个大明首辅仅剩下议事权。

好在杨廷和已经被拉进内阁，李东阳总算有一起奋斗的同志。他们现在整天想着如何扳倒太监，根本分不出精力，也没有那个权力去管贵州叛乱。

贵州依旧在打仗，从去年六月，打到今年三月。

叛军规模越打越大，兵力膨胀到接近五万。不过很快就腐化堕落，三苗酋已经没有进取心，脑子里全是追求享受，对百姓的盘剥程度甚至超过了宋家。

屠龙者，终究还是变成恶龙。

……

龙岗山。

王渊拿着自己的家庭作业，去找老师批改：“先生，此文已经制好。”

王阳明仔细浏览，评价道：“你的文章向来朴实，这篇时文论述得严丝合缝，已经没有什么好纠正的地方。但你的文笔终究是个问题，搬去贵州城之后，应该开始修习辞章之学。“

“先生，我该看什么书？”王渊问。

王阳明说：“把诗经、楚辞、乐府诗全都背下来，然后再选背一些全唐诗。等你能背诵一千首诗了，我再给你从文心雕龙讲起。”

“先生是要我教我作诗吗？”王渊又问。

“诗词乃小道，只是辞章之学的一部分，”王阳明解释说，“五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。辞章之学，以情为主。你现在的文章，载道有余，五情不足，服人而不动人。”

说白了，王渊将议论文写得干巴巴，只能晓之以理，无法动之以情。

王阳明不会教王渊作诗，什么平仄对仗更不会提，仅教弟子怎么把文章写得声情并茂。

王渊拱手告退，回自己宿舍收拾行李，明天就要去贵州城读书了。

王阳明则拿起弟子的文章，重新品读一番，脸上不自觉就泛起微笑。

这是一道五经题，而且是成化朝的会考题目，出自礼记月令：天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。

王阳明读书之时，学过这道题的范文。详细内容已经忘了，但还记得那个叫董韬的进士，先把月令论述了一番，最后强行扯到孝道上面，被朝廷大佬们评为会试礼记第一，这篇范文随即刊行全国供诸生鉴赏。

此后遇到相似题目，士子们有样学样，也生拉硬扯往孝道上靠。千篇一律，殊无新意，令人读之，味同嚼蜡。

王渊的论述则叫人耳目一新，同样以月令开题，在承题阶段就转向天下社稷。整篇文章立意高远，可惜碍于粗劣文笔，总缺一点大气磅礴的味道，因此王阳明才让弟子修习辞章之学。

其实，以这篇文章的立意，又兼论述严谨、承转自如，是肯定能够通过会试的。

这并非王渊把礼记学出了花，而是他格外喜欢月令此章。

整本礼记，王渊独爱月令，可以说已经倒背如流。这章在讲四时变化，不同的季节，天子该做什么，大臣该做什么，将自然与朝政结合得非常紧密。

比如说，孟春时节，万物复苏。天子应该居住在东方明堂，穿青衣，佩青玉，青马拉车，青鸾响铃，青龙旗帜，吃麦子和羊。在立春之前三日，天子就该斋戒，带领三公九卿祭祀于东郊，发布一年的政令。随后，天子又率三公九卿，亲自春耕，以身作则发展农业。在这个月，不能用母畜祭祀，禁止砍伐树木，禁止捣毁鸟窝，禁止杀害母畜、小兽、雏鸟。不得修建城廓宫室，不得聚集民众耽误农时，还要掩埋枯骨尸骸。

这段描述，蕴含了很多古人的朴素理念。

甚至强调掩埋尸骸，其实就是春天来了，容易爆发各种疫病。

当然，某些内容肯定有问题。孟春时节不但禁杀幼兽，连幼虫也不许杀害，那么蝗虫幼崽该不该杀？

……

蝗虫幼崽该不该杀，龙岗诸生不清楚，但送上门的野猪肯定该杀。

王渊还没把行礼收拾好，就听到外边传来喊声。

李应和书童李忠，用竹竿抬着一只半大野猪，从附近的竹林里走出来。

宋灵儿欢天喜地跟在旁边，手