林蒙看到这二者反差的一幕顿时一惊，想到了记忆中千年前曾在十绝老人的藏书阁中看到一篇精通音律一道的圣人留下的手札。

那手札上记载，留下手札的那位音律圣人和一位佛庭之中并未成圣，却精通音律的高僧论道，受到启发的一些感悟和最后根绝这感悟创出的一篇音律功法。

那功法名曰天音度，这篇功法当时让林蒙颇感奇特，其奇就奇在这一篇功法并非是寻常的什么杀伐、魅惑、幻化、悟道、洗涤心灵之效的音律功法，而是看起来毫无用处的普普通通的一篇曲子。

还是那种最为中庸调子十分平淡的那种曲子。

可是一位圣人难道会开玩笑一般的创出一篇毫无用处的功法，还大费力气的用一篇手札详细记载了这功法的来由和感悟吗？

林蒙当时是不信的，可却不通音律不能从这看似普普通通的曲子功法之中瞧出什么奥妙，只好翻回头重读这手札之中的圣人感悟和功法来历。

这一读之下林蒙才发现了这功法的不简单，这功法的用处就如它的名字一般，就在一个“度”字上面，是度化之意。

甚至与其说是度化，不如说是同化。

那手札之中记载了这位圣人云游天下偶遇了一位精通音律的高僧与之论道的过程。

在这位圣人与高僧的论道之中，他知晓了高僧的音律造诣精研的方向和当时寻常音律一道的方向的不同。

那高僧将音律融入到了佛法之中，又不是佛家的狮子吼、天龙八音一类的用音律的杀伐之术。

而是类似禅唱诵经一般的音律之术。

只独特的音律之术之中又融入了影响人神魂的手段，而且并非是如同寻常音律之术一般直接作用在神魂之上。

而是更多的是潜移默化之中，通过神魂直接作用在人的心性之上。可以助高僧以此法将人度化入佛门，使人弃恶从善近乎于立地成佛一般！

也就是说那高僧创出的音律秘术可以有着改变人心性的功效，这可是在音律一道之上走出了一条前无古人的新路，当即吸引了那音律圣人。

这位圣人与高僧论道七天七夜大有所获，在为其留下一桩圣人造化以做感谢之后便回到自己的洞府圣地之中闭关百年创出了天音度这门奇功。

这门功法是一门可以改变人心性的曲子，那后边记载的普通平淡的曲调也不过是基础曲调罢了，修习者可以根据自身的需求在基础曲调之上进行改编使用。

林蒙也正是从这里知道了天下还有如此音律之术。

但这也仅仅是在记载之中，林蒙自己在千年前，除了在这篇手札之外，再没听过或是见过天底下还有人能用音律之道改变人的心性的。

只是知道佛家有一门禅唱度化术罢了，想来是哪位高僧的法在佛门之内流传了下来。

而外界修习音律之道的人却没有当初哪位音律圣人独到的眼光和眼界，发现不了这禅唱度化术中有关音律一道的宝藏，可谓是空守宝山而不自知。

直到今天，林蒙听到任平生和沈梦舟的这两首曲子，才联想到那篇圣人手札，才明白过来，这是任平生在用自己的音律度化沈梦舟的心性！要用音律之道解开其心中执念！

好高的手段！

林蒙不由在心中赞叹一声。

眼下林蒙看来，这任平生和沈梦舟与其说是合奏，不如说是在对弈，在交锋！

任平生在用的他的音律为尖兵，不断的进攻沈梦舟的心防，进攻沈梦舟心中的执念！

而且已经见效了！

林蒙心中大喜，盼着沈梦舟能解除执念好过来，可却不由得担忧任平生能否支撑到沈梦舟的执念化解。

因为在那圣人手札的最后，就在天音度这篇秘术的结尾，还留有一句圣人无奈的感叹。

“此法虽改变人之心性，却不以神魂之力压制，否则乃是神魂杀术，失了音之一字，不为音律之道。此法虽为空前绝后另辟蹊径之法，其成败却在使用者本身，是否有足够精力毅力坚持，是否有足够的情感投入以度化他人。奈何音律之道重情重意，非神魂一道以力可压，若无有情不通意，纵秘法高深也是奈何！”

林蒙还记得哪位圣人最后留下的感叹，看起来也是对这秘术颇有不满可却无力改进。

能叫一位圣人再三强调需要精力毅力的坚持和情感的投入，绝不可小觑其中的难度。

就算任平生用的不是那位圣人所创的天音度，也绝不可能弥补这连圣人都无奈的缺憾之处，度化沈梦舟必然是一件艰难无比的事情。

想到这儿，林蒙又是一愣。

对了，这任平生到底用的是哪门子的音律功法，是后世人创出的，还是他自己摸索到的，亦或者就是那天音度？

林蒙倾向于是第一种可能，他不认为任平生有能堪比圣人的天赋才情，自己摸索到这样的音律秘术，也不相