武夷山九龙窠高岩峭壁上上仅存数株。如用其他罐子装此茶，时间久了此茶会吸湿，或与罐味相混相冲。故用玉盒最好，阴凉干爽无味无虫！今天奴家没有什么好招待的，便一同与奴家饮一杯清茶吧！”

王九听过武夷大红袍的名堂，此茶母树仅存数株，这还叫没什么好招待的？

王九虽然不太懂茶，但也明白此茶绝对有市无价。况且单看那玉盒，已是价值不菲！

随王九怎想，他还是低估了这一块茶的价值。一直到二十年之后，当王九在一个茶叶拍卖会上再见到这种茶，并以一个夸张的价格拍到同样的一块后，王九才真正明白今天自己有多么的奢侈，跟这几杯茶比起来，那些山珍野味，满汉全席，实不足提！

茶之三味者，滋味、趣味与信仰之味。

茶之为饮，自口而入，为滋味。

古时陆羽著世上第一部《茶经》，人们在品评滋味之余，念经读书，领略茶之第二味则为趣味。

茶之信仰之味则在道、儒、佛于一身，即儒冠、佛袈与道履。

道家萌芽初期，道士崇尚神仙，向往天人合一，茶为重要的祭品，是人道通向天道的桥梁。茶便有了浓郁的道味。

汉唐盛世，佛教入中华大地。信者云集，念佛打座无不以茶解困、净心。久而久之，茶佛一家，禅茶一味。茶便成了呵护众生，达至“般若”彼岸的工具。

儒家要求人们志高清廉，“君子之交淡如水”。贤士相聚，茶临其境，宁静而致远！

“柴米油盐酱醋茶”，为生存第一物质所需，此“一昧”；“琴棋书画诗酒茶”为修身养性、怡情悦志不可或缺的“二昧”；茶道、茶礼与禅茶，则为信仰所需的“三昧”。

茶之承载的三味与三昧，世上无物可及！