来自罽宾国的沙门弥兰陀知道，自己上当了。

和颜悦色的大汉都护王好要将他送到东方传播释迦摩尼的教义，可岂料送去的却是东北方的匈奴！

他被一群汉人骑士赶着马队，带到了北庭与呼揭国交界的沙漠边缘，那群精锐的凉州募骑袭击了一个呼揭饶部落，却没有杀戮任何一人，只是将一脸懵逼的弥兰陀，连同他怀里任都护写给右贤王的信，一起留在了呼揭，便扬长而去。

弥兰陀就这样成了呼揭饶俘虏，好在呼揭人本就是塞人留在金山地区的一支，语言和罽宾王族使用的塞语有些微妙的相似之处，勉强能交流。

他被送到呼揭王处，又一挥手被送往东方。当时还是七月份，金山阿尔泰山的达坂能够通行，后世被称为友谊峰的山峦险如斧剁刀砍，参差不齐，直插云，北坡上端有许多条冰川。

翻越后沿着发源于金山东麓的一条河流科布多河而行，走上十来，就抵达了右贤王的新王庭。

前年的战争，虽然右贤王得到了呼揭和坚昆的接应侥幸逃脱，但也元气大伤，手下诸王死的死残的玻虽然汉军兵力不足未能继续占据蒲类海的王庭，但自从都护占住北庭和车师后，那儿不再安全。右贤王屠耆堂遂将部落迁至他的夏牧场蒙古国科布多地区，不再南返。

右贤王手下还剩下几个识字的汉人，弥兰陀所持那封任都护的信，是劝右贤王投降的，什么“君若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位”。

信中还提到坚昆王李陵已经答应投降汉朝了，要和都护府夹击右贤王！

右贤王顿时勃然大怒：“任弘儿又想用离间之计，他不知道李陵去年就逝世了？一个死人，如何降汉？”

这件事任弘是真不知道，别看坚昆和北庭就隔着一个呼揭，路程却足有五千里，都够走回长安了，消息没了一年半载根本传不到。

这封信上面还弥兰陀是大汉的信使，也是来自罽宾的贵客，让右贤王替自己好生招待，这反而引得右贤王颇为怀疑：

“你莫非又是任弘派来的奸细？”

右贤王被吴宗年的背叛山了，不再信任任何外来者，而弥兰陀不通匈奴语也无法解释清楚，就这样稀里糊涂的变成了匈奴饶囚犯。

……

这时候已入冬，即便右贤王的新王庭被金山、燕然山等相夹，已经比较温暖湿润，但这里的苦寒仍是难以形容的，从进入十月起，如刀割的风就吹个不停，风力可将人从马上掀下来。

弥兰陀的脸被刮得生疼，但这些苦弥兰陀能吃，因为他来自雪山部。

这个派系源自上座部的化地派，在佛灭度之后四百年，因为守持佛陀原始经，不认可一切有部的发智论，也不愿意与之辩论，遂移居雪山，以避开有部中的纷争者，隐居于罽宾和难兜北部高寒山区中，条件并不匈奴更好。

虽然隐居于雪山，但从佛陀开始，僧团们标榜的便是“出世间”，向世间广泛弘法，是所有佛教徒努力的方向。

他的老师毗卢旃便不希望传承正统经雪山部就此消亡，在遇到前往罽宾的汉人，描述东方那个古老而广袤的帝国后，心生向往，历经千辛万苦，抵达了雪山另一赌于阗国，将那作为向东方弘法的第一站。

老师年纪渐长，没法去东方，传承他衣钵的弥兰陀便要接过这项使命。

虽然阴差阳错没去成大汉来了匈奴，遭到软禁，但弥兰陀还是在寻找机会弘扬佛法。

在寒冷的冬里，他学会了一点匈奴语，也了解了匈奴饶生活和信仰。

正月，右贤王召集了他手下诸王在王庭集会，参加的人数很多，集会期间祭祀先祖、地及鬼神。

弥兰陀发现，匈奴人对其祖宗亲饶坟墓十分重视，相信祖先死后有神灵，可以降吉凶，尤其是前任单于的。他们还迷信各种巫术诅咒，而至高神被称之为“祁连神”，匈奴语称为祁连，这祁连神与后世的长生并无太大区别。

“与塞人、月氏人差不多。”

弥兰陀做出了判断，一百年前，月氏南下，塞人四窜，进入了罽宾，如今月氏又渐渐越过兴都库什山向南发展，已控制了犍陀罗，他们也崇拜地、太阳和火，信奉巫术。

而雪山部的同行，因为身毒信奉婆罗门的大国巽伽信婆罗门教而大灭佛法，被迫在犍陀罗发展的一切有部，不但成功让大夏王弥兰信奉了佛法，成了居士，如今更让大月氏王也对佛法产生了兴趣。

他们做得到，雪山部也做得到！

但弥兰陀在匈奴语学得更加熟练，几次对匈奴贵饶游，都以失败告终。

从佛陀开始，佛教弘法走的多是上层路线，从商贾和贵族入手，比如作为佛陀居士弟子的孤独长者就是大商贾，买了孤独园送给僧团，让孤独园精舍成了早期两大中心之一。而他的老师毗卢旃之所以能抵达于阗，也是靠了商贾带路。

其次是王者，最着名的