第一三五章淳朴的小羔羊

破坏野人的社会结构是一个极其简单的事情。

在一个依旧以食物分配为最高权力基础的社会里，食物，安全，便是族长取得支配族人的权力基础，同样的，在这样的族群里，谁拥有了食物，谁能提供给族人一定的安全保障，他也就自动获取了权力。

以上的话听起来可能比较拗口，甚至是繁琐的，但是，这就是遥州土著的社会现状。

当一个族群依旧处在一个宏观的共产状态下，任何物品在原则上都是属于大众的，属于所有族人的，族长只有分配权，在这种状况下，爱情不存在，家庭不存在，所以，大家都是理智的。

孔秀在简单的研究了遥州土著的社会构成之后，就向云显提出了另外一种解决遥州土著问题的方式。

这种方式，就是彻底的破坏，毁灭土著人的社会构成，继而接替土著部族首领，成为这些土著部落的新首领。

土著人没有人种概念，他们只有食物跟安全概念。

只要满足他们这两种需要，在遥州维持了不知道多少年的土著部族统治系统就会彻底的崩溃。

黑衣人有枪，有更加先进的工具，在这个到处都是袋鼠跳来跳去的世界里，一个人，一杆枪就能同时满足土著部族对食物以及安全的社会性需要。

云纹杀了部族首领，杀了很多青壮男子，在这些土著女人们看来，这就是一场争夺部族首领，争夺食物，女人孩子分配权的战斗。

这样的战斗几乎每隔几年总会发生一次，年老的，不再强壮的首领被杀死上一任首领的扈从被杀死新的首领新的扈从出现，这是一个自然而然的过程。

当然，首先要保证部族里的人有食物还处在安全的环境里才成。

在部族男人将女人当做财货以后基本上就不要指望女人们会对男人生出情感这种奇怪的东西，爱情，总是在你有权力自由选择伴侣的时候才会发生只会出现在食物充沛的时候是一种附属品。

云显此次带领的全是男人！

八千个精壮的男人！

八千个比土著部落中最强壮的男人还要强大的男人！！

因此在孔秀的计划里首先要做的就是通过武力强行剥夺这些土著男人的生育权。

做苦力的土著男人不会生存太长的时间原始的遥州现在需要这些土著苦力们夜以继日的建设。

孔秀并不认为这八千个男人能忍耐多久即便他们现在还认为自己的肉体是高贵的，还不能随意的与这些土著女人媾和。

但是，孔秀更加相信男人的欲望，尤其是武士的欲望。

他不准备禁止大明军卒与本地土著女子结合，当然也不会鼓励儒家做事的要旨就是潜移默化就是润物细无声。

等新一代的遥州人诞生之后孔秀认为，教化遥州的时代也就来临了。

因此，在后来的军事行动中军队只杀族长以及族长的扈从，强壮的男人自然要被送到工地上去，再把女人，孩子集中起来，狩猎给她们吃，还要教会她们种地，教会她们放牧各种牲口。

土著人的生活水平会逐渐提升起来的，而且这是一定的。

一群几乎还生活在原始社会里的人一瞬间就越过奴隶社会，进入了大封建时期，不得不说，这是一种极大地进步。

最要命的是这样做几乎没有后患，孔秀掌握了这些土著女人之后，也就基本上掌握了那些土著孩子，这些母亲会告诉那些孩子，黑衣人是他们新的首领。

两代人之后就没有什么真正的土著人了，这是必然会发生的事情。

或者，从现在起就不会有什么土著人了，随着大批，大批的土著男子在工地上被活活累死之后，这片大地上将彻底的属于大明。

融合别的种族这是中华民族的天生的本领。

想想史书上那么多凶猛的民族，最后都难免消失在历史长河中，就让人忍不住悲叹逝者如斯夫，不舍昼夜！

如今什么事都不做的云纹看起来就平和的太多了。

在弄明白孔秀要干什么之后，一般孔秀出现的地方，就看不到他，按照他的话来说，跟孔秀这样的人站在一起容易被天罚误杀。

不过，他也承认，孔秀的法子比他的法子要好的多。

不但认真执行了皇帝不得大肆杀戮的旨意，还达到了教化的目的，堪称一石二鸟。

弄一瓶红葡萄酒，拿一个玻璃杯，支起来一架太阳伞，躺在吊床上吹着凉爽的海风，就是云纹现在唯一能做的事情。

云显一声令下之后，云纹就成了孤家寡人，看着别人忙碌，自己整天无所事事。

不过，无所事事的好处很快就显露出来了，他可以从另一个角度来慢慢地看懂皇帝对遥州的大布局。

毕竟，作为一个玉山书院的毕业生，他虽然是其中最蠢的一群人，依旧不妨碍他学会了用自己的视角看世界。

世界真的很精彩。

皇帝