在揭命纸的时候，陈文思发现稍稍一揭就会断开，一次只能揭一点，根本无法揭开一块，忍不住吐槽起来。

“老叶，这命纸质量太差了吧，有点难揭啊，好歹是刘墉的真迹，装裱就不能用点好材料吗。”

“可能是装裱的时候被人骗了，这次估计要费些时间了。”叶舟摇头笑道。

他在僧人器灵的记忆画面中，就看到过这次装裱，是在抗战时期，那位富商从寺庙手中买下后，交给了当地一个裱画工匠。

那个工匠品行不端，经常在裱画材料上以次充好，这幅书法，又坑了富商一笔钱。

本来这幅书法的画心纸张，在恶劣的环境下，受到了影响，再加上质量差的命纸，就导致画心和命纸贴合的极为紧密。

因此，导致现在命纸随便一揭就断，根本不可能一次揭太多。

归根结底，还是命纸质量差的原因多一些。

庆幸的是，虽然贴合紧密，但还没有达到二者你中有我，我中有你的融合状态，那样的话，就更难办了。

对于一些特别紧密，强行揭掉，可能损伤画心的命纸，他们就视情况而定。

如果是在空白地方，就揭掉，后面还可以补洞，如果在字迹处，那就选择放弃。

当然，要是强行揭掉，会损伤画心的位置数量多，他们也不能全揭掉。

不可能因为揭个命纸，把本来就有破损的画心，再搞得千疮百孔。

书画装裱的洗揭补全几个工序中，不一定非要做到极致完美，甚至可以视画心状况，省略其中一步。

毕竟装裱修复，就是以保护画心为主，如果某一步骤，会使画心受到更大的损害，那就适得其反了。

明代周嘉胄《装潢志》中曾言：“书画性命全关于揭。”

由此体现出揭命纸的重要性与危险性。

周嘉胄是明万历年间人，擅长装裱等工艺，被称之为“大明第一玩家”。

至于他的生平，记录不详，据传出身在书香世家或者富足的儒商世家，家中收藏书画甚多。

为了便于观赏、流传，逐渐接触书画装裱，创作了堪称书画装裱界“开山之作”的《装潢志》。

不仅如此，他还是一位玩香大家，著作了一本《香乘》，里面记载了各种香材的辨析、产地、特性等香学知识。

后来此书被收入清《四库全书》的子部谱类当中。

在揭命纸的这段时间，叶舟也是给瑶琴和黄袍僧人下达了闭口禁令。

谁要是首先开口向对方发起挑衅，就直接回本体睡觉。

他可不想揭命纸的时候，旁边瑶琴一口一个老和尚，那黄袍僧人一口一个阿弥陀佛的互杠。

就这样，一道揭命纸的工序，让叶舟和陈文思忙碌了几天的时间，终于将命纸揭掉，露出了下面的画心。

对于一天揭不完的书画，需要用毛巾盖上，洒上水，使其保持湿润的状态。

这样，第二天上班，洒点水，就可以继续揭命纸。

揭完之后，叶舟用一张白纸将画心吸起来，放在墙上晾干。

一般来说，揭完命纸，才能显现出画心真实的色彩，之前有着命纸在后面衬着，使得色彩会稍有差别。

现在，画心还处于湿润状态，看不出最真实的色彩，所以，需要上墙等待晾干，才能开始染命纸。

因为这是一幅清代画作，且受损严重，客户要求也高，所以，才会如此严谨。

如果命纸的颜色，与画心极为接近，托在后面，就可以极大的减弱画心的瑕疵。

为什么黑色衣服耐脏，就是因为有些脏污被掩盖在了黑色之中。

如果换了一张白色命纸，那么，这画心之中的一点脏迹，都会显露的清清楚楚。

当然，命纸不能染得比画心颜色更深，这样，也会影响画心的整体观感。

因此，需要等到画心干透，显现出真实色彩，才能有利于染命纸。

其实在黄袍僧人的帮助下，叶舟现在也可以染出与画心颜色相近的命纸。

之前就说过，器灵对于本体是非常了解的，无论是色彩还是其他方面。

因此，只要黄袍僧人器灵，在旁边指点，染命纸还是毫无问题的。

只是，有些事情，不需要这么急，他们费了几天时间，才揭完命纸，也需要休息一下。

更何况，现在三姥姥的那封家书，已经修复完成。

所以，他最近要画一幅三姥爷的画像，之后便是将画像和家书都镶入镜框，一块送回去。

将画心吸纸转移到墙上后，陈文思也不禁伸了伸懒腰，“终于可以休息会了，好久没揭过这么难的画了。”

“你先休息吧，我画一幅画。”叶舟笑着说道，已经在木架上，放了一张画板。

陈文思瞬间收回了懒腰动作