“允许我离开？五台道人，你若是本尊在此，我还畏惧三分，区区一具化身……”

沅华话还没说完，便有五色霞光落下，对着他猛地扫去。

沅华双目瞪圆，手中玉杖高高举起，紫气金花升腾，又有大大小小数以千计的九天元阳宝箓飞出，形成光幕宝幢，护住沅家爷孙。

只是面对五台道人的神通，此法终究逊色了三分，被压得节节败退。

就在沅华思索如何脱身的时候，一抹清光浮现，从下往升起，当空一转又再次落下，化作光幕护在沅华身边。

五台道人见状，嗤笑道：“总算愿意现身了？看你这身外化身，显然是修成了混元真君说九天玄经，开始修持九天玄经本身了吧。”

来人闻言，回应了一句：“先前听闻道友你在整理自身修持法门，现在看来伱的太乙混元金章已经大成，能够将太乙玉枢九转衍五行妙法和混元一炁生化五行玄微真法融会贯通。”

说这话的时候，来人也是看了眼楚泰离去的方向。

远在数百里之外的楚泰暗暗咂舌，对于这两位前辈的能耐有了更加清楚的了解，果断断去了留下的后手，离开这个是非之地。

不过先前峨眉派来人和五台道人的交流让他有些在意，据他所知。

五台派的修行法门五台道人自创的太乙混元金章为核心，下有太乙正方五行篇奠基，中有先天太乙纯阳妙法作为承启下之用，最则是太乙玉枢九转衍五行妙法和混元一炁生化五行玄微真法两脉修行之法作为嫡传之法。

其次，五台派还有魔道的诸天秘魔玄经和四魔杂经，以及佛道的文殊菩萨般若经。

这些经文之中，太乙混元金章一系列修行之法，算是五台道人从太乙真君处学会的法门，是他作为太乙一脉传承的证据，这些年他不断完善太乙法门，未尝没有占据太乙仙门剩下气数的想法。

只可惜，他的修行之法太过驳杂，诸天秘魔玄经内记录了天外秘魔诸多隐秘，以及许多配套的魔道法宝炼制之法，导致五台派一直无法和太乙仙门完成交融。

至于四魔杂经更是夸张，乃五台道人在魔道期间，汇总四大魔君道途的总结，其中详细记载了数百种君魔道、佛魔道、血魔道和天魔道的魔法，以及百种法宝炼制之法。

不过，这些年据说五台派正在不断删减这部分内容，或者将其中一些不适合玄门的东西进行修改，先前铁伞道人的地煞天阴钩便是其中典型的案例之一。

至于最后的文殊菩萨般若经则是五台派收拢到手的文殊道统传承，也是如今许多五台修士稳定心神的法门之一。

也正是因为这等情况，导致五台派的虽以玄门为主，道内里环境复杂，气数交错，仙不仙、佛不佛、魔不魔的，甚是有趣。

对比起来，峨眉派的修行之法就有序列的多，根据幽坎道人的解释，峨眉派修行的少清仙法，大多是从少清灵感经入手，然后以少清紫府秘笈奠定基础，再从紫青兜率真敕和帝府少清天篆选择其一兼修，配合修持混元真君说九天玄经，最终再学习最妙法九天玄经。

此外，峨眉派内部苏虽然还有补全后的三一五牙经，从雷火双剑领悟的白猿剑经，继承峨眉山佛道的法华经佛说观普贤菩萨行法经等等修行法门。

但这些法门对于峨眉弟子多为兼修，除去几个继承峨眉佛道的弟子外，就没有一个人会以这些法门为核心的。

这也是许多人认为峨眉派真正祖师是创出少清仙法的三祖白眉道人。

当然也有部分人认为，白眉道人能够成道，是因为混元真君的缘故，而众所周知，混元真君最初修行的是太清仙法。

加白眉道人入道之初，修持的核心法门白猿剑经同太清一脉缘分匪浅，而三一五牙经残章更是太清一脉的妙法，因此也有人认为峨眉派应该归属于太清一脉，祖师当中可以增加一位混元真君。

据说这个想法，在峨眉派五代掌门在位期间，曾被提及。

但最终却引来混元真君拒绝，他表示峨眉派算是太清一脉，亦算是继承他混元道统，但白眉道人已经走出自己的道路，便无需将其视作祖师。

但不得不说，当年峨眉派第五代掌门的做法，让许多混元一脉的仙门和修士，对峨眉好感大增，许多混元一系的修士，也愿意和峨眉派合作。

如今，峨眉派有这么大的号召力，也同这件事情有一定的联系。

就幽坎道人知晓，同峨眉派关系紧密，存在四品天人的混元道统宗门和四品修士就有九个之多。

宗门分别是紫光山元宫、元宝山青羊宫、鹤鸣山清虚观、明鉴山元明门，还有海外玄元岛，修士分别是玄门散修圆明道人和紫华仙姑，以及佛门天缺大师和空陀禅师。

但就今天的局面看，还要再加丹霞山一脉……

楚泰思索了一下，又是在心中思考五台山的能耐，打算用其同峨眉派对比。

五台派虽然转入玄门，但根子终究没洗