与大世界意志取得联系并不难，甚至可以说是个真神就能做得到；因为大世界的主要框架本就是这帮真神一手一脚搭建起来的，甚至各个神系的神话小世界本就是大世界的主要“建筑材料”。

所以林祐一开始也时常好奇：为什么众神对大世界意志长期讳莫如深，以至于对待“未知”事件的态度也是一言难尽；兴奋者有、恐惧者也有，喜其利而恶其害，患得患失。所谓利弊交织、难以取舍。

后来旁敲侧击，时间久了执笔人才终于弄明白原委。

众神担心大世界意志没长脑子——这句话不是比喻，而就是字面上的原意。

人类心理学上有“本我、自我、超我”的分类。只有“本我”而没有“自我”，不过是被本能驱使的野兽，不能称其为“人”；真正的人必须能用“自我”来压制“本我”。

从某种角度来说，有了“自我”才算真正有了身为“人”的意识。

同样的道理放到神明身上也是成立的，因为这里的神明本就是现实维度的人类所创造。

虽然“本我、自我、超我”的完整理论直到二十世纪才被正式提出，但是人类其实在更早的时候就对这些概念有所了解；一個显而易见的证据，就是许多神话的起源故事中，世界的最初形态都是一片虚无或混沌。

北欧神话的起点是金伦加鸿沟，第一批神明和巨人诞生于冰与火交错的水滴和冰粒中。

古埃及神话的起点是原初之水，从水中诞生了最早的八神。

至于中国神话更是耳熟能详，世界的第一个神盘古就生在混沌圆球里，祂开天开的就是混沌；打开了混沌，才有了后面包括神仙在内的诸天万类诞生。

虚无与混沌代表着“本我”，从虚无混沌中诞生创世诸神的过程，就像是“自我”的诞生过程；创世神的诞生象征着世界从混沌到秩序，也象征着从“本我”到“自我”。

如今，一众真神最担心的一点，就是大世界意志没能成为各路神话里的创世神——比如柯罗诺斯、卡俄斯、上帝等等人格化的存在；反而成为了创世神诞生的母体——比如金伦加鸿沟里的冰与火、茫茫虚空里的原初之水、被盘古劈开前的混沌圆球、又或者开天辟地之后形成的所谓“天道”。

人格化的盘古是可以沟通的，茫无实体的“天道”却是不可捉摸的。

前身作为中国人，林祐就很熟悉一句话：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话从纯科学角度解释，“天行”指的是自然规律；从神学角度解释，“天行”就是“天道”，就是中国传统文化里的“至高”。

又说“天道承负、因果不虚、业力自承”。“天道”就是规矩，规矩摆在那儿，怎么做、做什么你自己决定，后果你自己承担。“天道”就像一个自动运转的程序，不跟任何人攀交情。

如果大世界意志也是这么一副做派，该怎么办？

如果更严重一点，大世界意志的“本我”还存在强烈的领地意识，把众神都当做来抢地盘的敌人，该怎么办？

就好比占山为王的老虎，看到兔儿、狐狸之类的小动物进到自己地盘，可能无动于衷，只当给自己加餐；可要是看到另一只老虎进来的话……

对大世界意志来说，发现有那么多真神——尤其是各个神系的至高神——那就跟两只乃至更多的同性别老虎碰面没两样。

“你们不方便直接跟大世界意志沟通，我方便啊！”林祐大包大揽，能够巩固执笔人地位的机会，他会竭尽全力去抓；“我先尝试和祂沟通。如果能正常交流，你们和祂就有得谈；如果不能正常交流，我也不会让祂感到威胁，不至于让双方立刻产生敌意。”

对与执笔人的建议，上帝考虑良久，也不说可或不可，却招手把柯罗诺斯叫了回来。出现在伊甸园的时间之神兀自保持着三头龙形象，见到林祐时还晃了晃神，然后才想起来变作人身。

一个智者老头的形象，掌心处一抹金灿灿的光芒；祂拍了拍手，落下一层薄薄的金色尘雾。

“越来越难了。”柯罗诺斯冲在场的一老一少抱怨道，“原本再有一个星期就能清理干净，现在看来，一两个月都未必够用。”

“好处是这个大世界越来越真实了。”

“真实得让人害怕；我们想要的是一个稳定成熟的大世界，就维持现在这个运行模式最好，不希望出现意料之外的变化——比如开天辟地之类的。”柯罗诺斯摇了摇头，“你的想法我知道了，执笔人；如果要问我的意见，那我觉得可以试试。”

时间之神的最后一句话是对上帝说的。

“莪也认为他可以去。”上帝并不反对，“但是这么做有风险，必须时刻盯着，而且是我们两个一起。”

柯罗诺斯点点头没说话。

林祐看着两个至高神，心里又犯起多疑的毛病；他很想问一句“你们是盯着我的安全，还是想