牛肉放在燃气灶旁的暖菜板上，浅间解下围裙，看向了考场。

女孩子们正坐在茶几边地毯上。

能看到一条真澄的挺直背影，标致的身材和苗条的腰肢，让她的背影也有着漂亮的曲线，好像一把小提琴，不是单纯的小提琴，而是[斯特拉迪瓦里]等级的极品小提琴。

也能看到间岛和二见黄金比例一样的侧脸，不论何时，什么角度，她们的模样都令人心驰，有着19世纪艺术家们描绘或雕刻的古罗马维斯塔女神一般静美。

短发绰约的间岛，眼睛里闪烁着灶神圣火般的光芒。

长发垂下的二见，有着拉菲罗·蒙蒂的名作《戴着面纱的贞女》一般的朦胧美。那层薄纱下的美这半个多月来确实在不断薄纱他的理性。

如果她们真的和维斯塔（对应希腊处女神赫斯提亚）一样，终身独身，没什么恋爱兴趣就好了。

不死川还是那股摇滚元气偶像清凉又灼热的感觉，只是姿势不太优雅，居然把茶几台面当做支撑上半身的垫子...

浅间很快收回了目光。

现在的女高中生，一个个的，发育的太好了，明明只是看一眼，就会被色气侵染。

在英和学院，像近卫千代那样的反而是少数。

仿佛在携带核弹头从导弹井里发射出来前，拉下中止发射的阀门一样。

浅间狠狠将下意识的胸部排序行为轰击成意识的碎片。

村上春树好像在《世界尽头与冷酷仙境》提过——性欲这东西是光明正大的能量，这点无可怀疑。如果将性欲死死禁锢起来不给出路，头脑势必失去冷静，身体势必失去平衡。

浅间并不想要这种光明正大的能量。

但不可否认的是，他还不是得道高僧，达不到直面欲念转为道果的境界。

拉康说：【唯一一件能让人感到有罪的事情，就是一个人在自己的欲望面前让步。】

浅间觉得自己是[无罪innoce]的，对照拉康的这句话，他拥有着一个更强烈的欲望和目标，并朝此前进，那么，小欲望被大欲望覆盖，从此失去了需要的【实在】，也就不构成欲望的【符号】。

说实话，拉康的欲望论浅间并不喜欢。

但是，按照他的理论，追逐欲望是直面自己匮乏的事，虽然欲望有着不被满足性，追逐欲望总能获得更新或更大的欲望，但坚持欲望并穿越欲望放大或变化的过程，人才能够在自己的行动中被自己救赎。

这理论里蕴含着勇气和坚持之类的鸡汤。

波奇像一个卫星一样，绕着茶几转圈，又抬头对着这边招了招手，脸上浮现出了不起的笑容。

仿佛在说，茶几边的四位女孩是她的学生一样。

浅间叹了一口气，不学习的人都是快乐的，满足在愚昧之中。

对了一下表，还有15分钟结束考试，休息一下吧。

...

...

...

晚餐大家吃的都很开心。

只做最低限度发言的浅间，尽量保持着【大他者】姿态，表述着对恋爱咨询部成员们的预期。

在不死川又问起“今天的梦想是什么？”的时候，浅间运用阅读拉康了解的东西，和少女们展开讨论了一个话题——关于欲望和愿望的不同。

弗洛伊德曾讲过这样一个例子——你在北极的中央饥寒交迫之时，你睡着了，梦见一张精致的四柱床和一碗鱼子酱。你的愿望是想要一个庇护所，并得到休息和食物，但梦境反映的是被阻挡在意识之外的欲望。

为什么梦里不是一张普通的床或者一个堡垒？为什么不是一碗更能提供热量的热汤？

拉康的回答，因为欲望是不同于愿望的。欲望完全等同于一种歪曲的加工过程，这个过程把对庇护和食物的愿望变成了特定的形象，也就是这些特定的细节。沉溺于欲望的人，会因为这些欲望反映的细节，容易丢失本来的愿望。

浅间说这个话题，无非是想强调——和浅间静水在一起，和浅间静水恋爱或者结婚，就是一种欲望。他希望少女们能够穿越这个欲望，看到自己真正的愿望。

实在不行，他想作为【大他者】，扭转她们的欲望。

毕竟黑格尔和拉康也说过【人的欲望是他人的欲望】，就好比是看到雷锋做好人好事，想成为雷锋；看到国家放开了某个行业的政策，就想投身该行业。【大他者】，能够构成别人的欲望。

不知不觉，在学习的过程里，自己又找到了通往影之实力者道路上的一块滑板。

...

...

...

本来吃完饭就应该和她们告别的，但是考生们又擅自决定，要等成绩出来后再回家。

于是浅间坐在书桌前，给四位少女批改起试卷来。

堂堂【大他者】