己的思想传播。

甚至有些派别成为了传教式的狂信极端学派，后来跑到北美腹地去建立自己的“治比尧舜”的“边疆盛世”，与其说是儒学，不如说是邪教，王文龙发现这种东西也打着他的名号后坚决与之切割。

虽然生出了各种怪东西，但王文龙对于边疆学说的流传还是采取积极态度的。

在王文龙看来边疆理论当然有问题，但这个主要问题不是对于文明传统是否尊重，而是边疆理论只解释了扩张过程中能带来什么利益，至于扩张之后如何治理，这理论基本就处于放任状态。

袁可立评论的对，边疆理论就是一个只管“马上取天下”不管如何治天下的理论。

依靠这理论建立的社会太习惯于用扩张来缓解自己的内部矛盾了，往往懒得静下心来解决自己的社会问题。当使用这种理论的政权扩张到无法扩张的边界时，内部的矛盾大约也到了积重难返的程度。

但即使是双刃剑，提出边疆理论对于此时的大明来说，还是利远远大于弊的。现在才到大航海时代中期，天下大着呢，这时大明最需要的就是鼓励民众们出海开拓，为中华文明占更多的土地，只有这样才能不再重复被八旗制度统治几百年接着被洋人踩在脚下的历史。

万历三十六年的世界，还根本不到考虑扩张极限问题的时候。

(本章完)