地区教化当地土人的过程中得以精炼，然后得到提纯和升华。”

“孔圣人西行，周游列国，而后返回鲁国编列诸文精义。”

“朱子南走洞庭、闽北，而后成程朱之理学。”

“王阳明发配龙场驿，在边疆地方与土人传道，而后方能从中提取出儒学之真意，创立阳明学派。”

“乱世之时，凡成大事者，其政权之肇端莫不起于边地。大汉起于楚地；李唐起于陇西胡汉杂居之地；成吉思汗起兵之时其部落亦只是辽国边陲的小部落……哪怕乱世之时，政权的核心区依旧有强大统治力，新生力量无法发展，只有边陲之地，方能给新生力量有锻炼机会，而后能出一代人杰。”

“至于天下强军，更都是在边疆上打出赫赫声名者。一支军队若只能在王朝的核心腹地活动，如何有作战机会？又如何能够不断获得强壮自身的经验？”

“边疆产生新思想，边疆筛选新技术，边疆成就强军……一个文明在核心区过得太舒服了，因循守旧甚至遇不到任何矛盾，而当他来到边疆地带，就必须面对错综复杂的新问题，必须从无到有的建立一个新的行政体系，必须要用更高效的方法开发当地的资源，否则连自己的生存都不能保证。”

“正是这样的边疆激发了文明的无穷创造力。在一次次扩展边疆的过程中文明才能新陈代谢，生生不息。”

“所以我推崇开海，正是希望中华朱文明能够在不断拓展新边疆的过程中不断的繁衍，以甄至道。”

“多谢列位听完我的讲话。”

随着王文龙拱手，场中瞬间爆发出热烈的叫好之声。

正如王文龙所想，新边疆理论对于场中众人来说，无异于放下一个震撼弹。

(本章完)

王文龙看着众人道：“什么是边疆呢？我认为文明的边疆就是本文明与野蛮地带的接触点。”

“当野蛮的地方接触了文明，便可称之被文明化了，于是这野蛮之地也就成了新的文明区，而这新的文明区与更远处的野蛮之地的接触点就又成了新的边疆。”

“例如，西汉时，张骞出使西域，在他凿穿河西走廊前，河西走廊以西的地方，对于我中华文明来说都是中华文明之边疆。而随着西汉对于西域的经营，中华文明的边疆也得以不断往西边推动。”

“边疆界限所推过的地方成了中华文明的领土，而界限之外便是新的边疆。”

“所以我们可以说这种由文明对野蛮的边疆扩张，为文明的扩张。这也是一切文明的扩张方式。”

姚旅刚从西洋回来，他发现海贸对文明的影响是双向的，随着海外贸易，不光是大量西洋货物进入中国，在吕宋等地，随着汉人商贾的到来，当地百姓的生活习俗也渐渐汉化。

他这段时间正在思索中华文明对外传播的方式，此时听到这一番边疆扩张理论，瞬间便觉得眼前一亮

姚旅在东南亚见到吕宋等地的土人原本的生活方式极为落后，基本可以看成王文龙叙述中的蛮荒地带。当中国人的生活方式传过去之后，对他们的影响远比他们的土产进入中国带来的影响要大。当地的文化习俗越来越像汉人，其实可以看做是汉人文明的一种扩张。只不过这种扩张没有军事政治带来的加成，所以十分零散。

姚旅暗暗点头，王文龙的这个理论似乎颇能解释他的疑问，他不禁竖起了耳朵，更仔细的聆听。

王文龙道：“为什么每个文明都有向野蛮地区扩张的倾向呢？”

“我以为主要原因乃是：向边疆扩张，有保护安全以及获得经济利益两方面作用。”

“张骞通西域，联络大月氏抵御匈奴，这是保卫安全，唐代以来在边境设置羁縻州，也是保卫安全，这一点在《农业地理与钢铁之中我已讲得清楚了。”

“至于获得经济利益的例子：如本朝为了缓解内地人口的压力，于是向边疆地区安置流民，开垦大量良田，也在边疆获得了足额收益。”

“又比如当今之世界，大海可称新的边疆，我中华商人远洋海外，在货物买卖之中获得大量利益，这都是驱使文明核心向边疆扩张的动力。”

“这样的扩张最开始只是为了安全和利益的考虑，但带来的影响却是深远的。”

“首先能从边疆向外扩张的领袖，总是本文明中最有活力最有进取心的一批人，他们往往带有本文明最新的观点和技术。扩张了边疆之后所得到的土地，也由这些领袖用最新的观点和最新的技术来开发。”

“这样开发出来的边疆往往比起本文明的核心地区更有活力，在文名遇到危机之时便可以反哺保护文明内地。”

“就拿我中华来举例子，夏商之时，中原王朝的核心在河南腹心一带，陕西山西为边疆，就在这边疆出现了文王武王，出现了全新的政治以及思想模式。”

“到了春秋时期，整个河南成为中原核