法。

“儿臣并非是要用九品官人法。”

九品官人法的坏处，作为后世人，刘禅比谁都清楚。

为了一时的稳定，而让子孙后代为他的决策而背锅，这不是刘禅的性子。

后人有后人要做的事情，他这个前人，便是不给后人留些遗产便也就算了，还给后人挖了坑？

这不是他刘禅能做出来的事情。

“那太子是要作甚？”

作甚？

那自然是要改良察举制了！

夏、商、西周实行“世卿世禄制”。

到春秋战国时，统治阶层改革旧有制度，更为了富国强兵，破格任用一些地位低下而才干出众的人。

战国时期出现“军功爵制”，又兴起“养士”之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国君、诸侯服务。

到秦代则以“辟田”和军功为选官依据。

但这些都不是完备的选官制度。

到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一整套选拔官吏的制度，名为“察举制”。

察举是自下而推选人才的制度，也叫“选举”。

汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河。

惠帝、吕后诏举“孝弟力田”，察举开始有了科目。

武帝时“察举制”达到完备，各种规定相继推出。

其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。

考试是汉代察举制度的重要环节。

被举者经考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。

任何制度，发展了三百年，都会变得腐朽落后。

而刘禅要做的，便是将其做一番改良。

至于为何不直接用科举制？

那就得知道推行科举制，会有多大的阻力了。

察举制是以地方发动自下而的选拔方式，虽然使得中央人才储备增加，但是却对中央集权造成削弱作用。

你推行科举制，这不是将地方的权柄削弱了？

他们不会反抗？

刘禅现在要做的，便是积蓄国力，而不是搞乱国内，搞出矛盾来。

先得了天下之后，再想着彻底解决察举制的问题。

反正，九品中正制这种妥协的制度，绝对不是刘禅想要的。

而且

察举制已经是有几分科举制的雏形了。

“儿臣欲复左雄阳嘉新制之议。”

孝廉察举的弊端在西汉就已暴露，东汉中叶以后变得日益严重，“察孝廉，父别居”的民谣说明在时人的眼里，孝廉察举的结果恰是对其名号的一种讽刺。

同时，朝廷也不断有“所举非人”的批评。

故在东汉顺帝阳嘉年间，由尚书令左雄首倡，汉顺帝推行，对孝廉察举制度进行了改革，限制察举年龄，引入考试机制，进一步明确了人才标准。

刘备眼睛一亮，问道：“太子是想要将四科变作两科？”

汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白二曰学通行修，经中博士三曰明达法令四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。

而阳嘉新制中，将四科变作两科，只取经术与文吏两科。

那些所谓之经传，文赋，不做考校。

也就是说德行次之，能力为。

简而言之，那便是务实！

对于现在的汉中国来说，务实明显就是最好的选择。

刘备刚想答应，但像是想到了什么一般，眉头忽的又皱了起来。

“不知这国中士族，可会答应？”

四科变两科，而且是最好操作的那些两科被取缔了，剩下的两科，便是要考校真才实学，士族的利益，肯定是受损的。

利益受损，难免不会出来作乱。

“察举长期被大士族豪强把控，但除了豪强士族之外，还有新兴的中小士族，我等便可拉拢这些中小士族，同时对国中大士族征辟武官，以示安抚，想必是出不了什么乱子的，就算是有人不服，儿臣领兵自可征讨之！”

大士族毕竟是少数。

只要刘禅将朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。

有屠龙术在手。

汉中国生乱？

那根本不可能！

“况儿臣开设讲武堂，世家大族者，若是有卓越贡献者，亦可走这一条路罢！”

刘禅只是打开了下层提升的通道，并没有将那些大士族的通道