倡女子该受教育的。

他们的观念是，女子如果不读书明理，怎么教导自己的孩子？

但跟男子教育不同，他们主张女子学习《论语》、《孝经》、《女戒》、女红、算数等等，不提倡但也不禁止学《孟子》、《春秋》、《尚书》等治国之道。

关于寡妇改嫁，朱熹的实际主张是：守节不改嫁属于儒家的大纲，原则上应该遵循。但就连孔子都做不到，孔子的儿媳都改嫁了，普通人就更不必强求。

到了明清两朝，朱熹的前一句被记住，后一句则被选择性遗忘。

另外，程颐和朱熹的守节并不双标。他们认为如果要求女子守节，那么男子也应该守节。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最终夫妻合葬。

朱熹的儿媳、侄女、女儿，愿意守寡的守寡，愿意改嫁的改嫁。全凭自愿。

至于什么扒灰、宿尼，如果真要有那些事，早就成爆炸性新闻了，还用得着攒起来被人弹劾才曝光？

更何况，面对政敌的攻讦，朱熹并非传说中的默认，而是心灰意冷：“既然朝廷认为那些污蔑是真的，那我被罢官流放也没什么好怨恨的。”

存天理、灭人欲，是给两宋那帮骄奢淫逸的士人设计的牢笼，最后却变成压迫弱势群体的工具。

一个省参议的妻子问：“女子也能科举吗？”

“不能吧？”一个府曹掾的妻子说。

沈有容看向文小妹、李清照等人：“朝廷有禁止女子科举吗？”

所有人都迷糊了。

文小妹也皱眉苦思：“似无禁令。”

李清照说：“科举进考场要搜检，还会脱光了衣服检查是否夹带。搜检官差，皆为男子，女子怎过那关？女子若要科举，就须专门安排女差来搜检。”

众人恍然。

朝廷确实没有禁止女子科举，但实际执行起来，女子根本无法进考场。

你想进去也行，脱光了被一群男人检查即可。

戏文里的女状元根本不可能出现，你女扮男装的技术再好，进考场前终究是要脱光的。

原安南太后杜氏猛地来一句：“听说神童试查得不严。”

李清照唯恐天下不乱，拍手笑道：“对啊。你这女郎才十岁，可以去考神童试。”

神童试，又叫童子科，最初源于汉代。

各朝规定的年龄不同，即便在同一朝代也不同。初唐时要求十岁以下，后来又放宽到十二岁。五代时变成十三岁，宋朝甚至十五岁都可以。

大明是朱国祥恢复神童试的，年龄定在十三岁及以下。

具体流程如下：县试、府试的时候，十三岁以下孩童，可以跟着报名参加，给他们在考场安排一片区域。两场神童试过关，就送去京城由太学校长考核。如果过关了，就安排在太学预科班读书，然后直接升入太学内舍。

大考之年，不设神童试，也就是三年考两届的意思。

每一届通过太学考的神童，基本不会超过五个，有时甚至只录取一两个。

大明恢复神童试已有二十年，真正过关的神童总数还不到80人。

这七十多个神童，其中有一半还没有长大，却已出了3个一榜、8个二榜、15个三榜。还有几个严重偏科，做了翰林院、工部、户部、兵部等衙门的伎术官。

当然，也有学废了的，年龄太小承受不住压力。

夜晚，官员和家眷们离去。

李清照给朱国祥说起此事，问道：“那女郎明年去考童子科，不会被考官给拦在外面吧？”

朱国祥问道：“这女郎是哪家的？”

李清照说：“浙江省参议赵鸣复的女儿。”

朱国祥笑道：“如果赵鸣复不拦着女儿，考官和差役自然也要给赵鸣复面子。《大明律·礼律》并未禁止女子科举，他们没有理由不让考。不过嘛，送去京城之前，肯定要先上报朝廷批准。”

“官家会同意吗？”沈有容问。

朱国祥哈哈大笑：“他肯定同意。别看那小子一本正经，从小到大都是个乐子人。朝中百官对女子科举越头疼，那小子就越想要看看热闹。”

李清照听得双眼发亮：“如果这个女郎，真从太学毕业考上进士，官家会让她做官吗？”

朱国祥仔细思考，说道：“太学里全是男子，一个女郎如果能承受多年非议，顺利在太学毕业并考中进士，那么必是不让须眉的大毅力者。这般奇女子，让她做官又何妨？”

还真需要大毅力。

且把自己代入那女童，十岁的年龄，就要一直承受非议，还要跟男子同窗多年，身边连一个可以倾诉的对象都没有。如果不能在太学毕业时录为进士，接下来还要承受屡试不中的压力，甚至还有家里