还缺个菩萨蛮。

菩萨蛮的来源众说纷纭，一说是来自中亚的白人，一说是西南地区的夷人，一说是东南亚的番女。

白人之说，几乎可以无视，因为那玩意儿叫胡姬。

西南夷也不太可能因为从典籍记载来分析，唐朝时候的西南小政权，没有那么发达的纺织技术，也缺少那种信仰和穿戴风俗。

菩萨蛮应该来自泰国、缅甸一带！

李邦彦当然没有这么清晰的地理意识，但他为了讨好宋徽宗，喜欢读各种各样的杂书。

书上只说菩萨蛮来自女蛮国，而且详细记载了服装和首饰，其余细节全都模糊不清，那他完全可以生造出新的菩萨蛮。

李邦彦拿出一串铜钱（一百文），塞到牙婆手里说：“杭州谁最熟知海外番邦？”

牙婆喜滋滋把钱揣进怀里：“杭州的海商，多往高丽、日本贸易，或者是运货到福建、广东。”

李邦彦说道：“高丽、日本多有使者进京，已经不怎么稀罕新鲜。我是说更远的番邦，距离不远也可以，但必须是国人不熟悉的。”

牙婆仔细思索道：“这个我还真不清楚，或许相公可以去拜访朱先生。”

“哪个朱先生？”李邦彦问道。

牙婆说道：“朱彧，《萍州可谈》就是他写的。两年前在杭州印刷成书，好多人抢着买来看，那书可有意思的很。”

李邦彦问道：“他也在杭州？”

牙婆说道：“朱先生是湖州人，常年住在广州，这两年又在杭州买了房子。”

李邦彦于是打听朱彧的住处。

临走时，牙婆问道：“相公可要预购一个上等新罗婢做小妾？”

李邦彦说：“不必，我还是找媒婆吧。”

之所以误找牙婆纳妾，纯属李邦彦的习惯性操作，他以前纳妾哪找过媒婆？都是让心腹直接买人。

等牙婆离开，李邦彦唤来忠仆：“去买一本《萍州可谈》。”

此书是几年前写成的，在湖州首次印刷，近两年才在杭州出现。

卷一写朝廷典章制度、君臣言行；卷二写广州商业、风土人情；卷三写僧道巫卜、神怪异事。

李邦彦很快把书读完，已经猜到作者是新党人物，又或者是某个新党的晚辈。

书中记录了王安石、司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚、沈括等人的大量佚事，描写新党时全是好话，描写旧党则暗中讽刺。

翌日，李邦彦带着仆人，租来驴车前往凤凰书院。

几年前，那里还叫报恩寺。

朱铭勒令关停全国庙观，每个县都有庙观限额，杭州凤凰山的报恩寺就被取缔了。

由杭州士绅牵头，商贾们也来捐款，官府再鼓励引导，最终将报恩寺改造为凤凰书院。

白崇彦做杭州知府时还规范了书院课程，即朱国祥、朱铭的学问属于必修课。至于老师们还要讲别的，那也可以，但不能耽误必修内容。

如今，已成为南方数省最有名的书院，因为校长是太子的伯乐陆荣！

陆提学在北宋辞官之后，到了新朝也不愿出仕，选择在越州（绍兴）开馆授徒。

他在前宋举荐过朱太子的事迹传开，前来拜师者越来越多，四年前被杭州凤凰书院聘请为山长。

《萍州可谈》的作者朱彧，也在凤凰书院当老师。他爹是新党官员朱服，因为党争原因，半辈子都在做知州，反复调来调去当官，最后在广州任上病逝。

朱彧考过几次科举，屡试不第便放弃，整日跟士绅、商贾、僧道、医卜、巫师瞎混。

李邦彦知道怎么在杭州立足，他今天顺便来捐款，直接捐一千贯给凤凰书院。

朱铭抄家返还李邦彦十万贯，异地汇票被商贾坑了一千贯，买豪宅和土地花了近两万贯。还重新雇佣了许多仆人，如今又给书院捐款，李邦彦可谓花钱如流水。

所以他急着赚钱！

“是你？”陆荣一脸厌恶的看着李邦彦。

李邦彦微笑道：“陆山长，俺是来给书院捐赠的。”

陆荣拂袖道：“阁下请离开，凤凰书院不要脏钱！”

李邦彦问道：“陆山长可知，在下为何能在大明做阁臣？”

陆荣冷笑：“背弃旧主而已，在新朝立功而已。”

“那位旧主是昏君，于国于民，该不该背弃？”李邦彦又问。

陆荣说道：“天下人人都可背弃昏君，唯独你这个奸佞弄臣没资格。”

李邦彦却说：“相比其他奸佞，我却没犯过大恶。我在前宋官至宰相，却只捞到两三百万贯。而且还不蓄田亩，不广置豪宅美屋，这是何等的清廉啊。昏君需要弄臣，我才做了弄臣，为何不能悔过投效新朝？”