“这需要修成《心咒》才能学习？”

“对！”

“没修成《心咒》呢？”

“那没法用这个！”

修成了《心咒》拥有法力基础才能催动阴物寻踪术。

若不具备法力，阴物寻踪术就是一纸空文，发挥不出半丝消耗法力的可能。

而身体没有法力的缺口，任何吞服培元丹的做法都会导致呕吐。

或耗空法力，或借助吞服培元丹药糊糊的契机入境，服用培元丹的方式就这么两种。

折腾了数个小时，任一生拿到了答案。

他从未想过吃药前还要引动身体力量念叨叨半天，若张学舟不主动解开这個谜题，任一生觉得自己这辈子都没可能解开这些隐秘教派传承的谜底。

“怪不得你自己第一次吃也是干呕，下次一定要记住弘苦大师的教导，不要疏漏任何一处地方”任一生叮嘱道：“须知修行之事半丝都马虎不得，一不小心就会酿大错，甚至于一辈子都难于回头。”

“您说的对，我记住了！”

张学舟点点头。

他也没料到任一生这么主动和积极，但张学舟也没法在任一生试药前就介绍你吃这个药要先如何如何。

等到任一生吃了苦头，这些事情反而方便开口了。

“弘苦大师还有没有教你其他？”任一生问道。

“还有一道名为《太清真术》的内容，可以拿来治愈一些普通伤势”张学舟道。

“治愈伤势？空手治愈伤势？”任一生难于置信道。

“对！碰上跌打损伤用太清真术揉一揉就可以了”张学舟道。

“我瞅瞅这个太清真术！”

“他说这个太清真术传内不传外，不让我将这个术教给除亲属以外的任何人”张学舟耸耸肩道。

“这是迂腐，都什么年代了还搞这一套！”

任一生愤愤抨击着弘苦守旧的思想。

但他倒是没逼张学舟交出太清真术。

这种术在以往的岁月中像展示神迹，珍稀到需要各种规矩才能学习，但在现代社会中，高超的现代医疗远超出了太清真术的效果。

不论是基因技术，还是器官更换的技术，又或其他高端医疗都给予了人类重生的可能。

他对太清真术有兴趣，但不会落到强人所难来为难张学舟。

而且依弘苦授法的风格，张学舟所拿到的太清真术必然是残缺的，难有完整可言。

“我在《人瑜药典》中看过口中喷水疗伤的描述，想来与这个太清真术有几分接近”王郝然插嘴道。

“《外林野史》中提及一个僧人吐火后将一个伤兵毒疮治愈，可能也是这种术”秦文瀚道。

“《外林野史》的内容不靠谱，内容属于瞎编加想象杜撰而成”宋步尔纠正道：“古时医疗手段差，僧人吐火治愈毒疮是假，烤伤口杀毒消菌才是真，外行人看不懂门道，也就传得神乎其神了！”

“古时各种差，为何我们现在还要去追寻古时的那些内容”朱良平皱眉道。

在众教授中，朱良平教授和李应博教授少有开口，并没有另外三位教授的活跃。

等到朱良平提出疑问，张学舟顿时觉察出了在非正常人类研究计划中的中间派。

王郝然、秦文瀚、宋步尔和任一生的理念少有差别，而朱良平和李应博的态度在探索中又带着疑问甚至于怀疑。

“因为我们的时代发展太快了，难于拉动思想跟随上社会的发展”任一生道：“在人文哲理修身养性方面，我们并没有超出古代人。”

“但修身养性……”

朱良平皱眉。

他不认为学习古代人的修身养性就能延缓意识方面的衰老。

人类的意识在七十岁会出现衰退，八十岁有大幅度下滑，九十岁则是苟延残喘，一百岁以后则是愈加趋向年幼阶段，也就是理智越来越少，更多是趋向于自然求生状态。

这个规律几乎针对了九成以上的人，只有一成左右的人可以延缓这种规律，让意识衰退的速度放慢一些。

朱良平研究的对象也是这一成的人。

他认同任一生为了延缓意识衰老实验项目所做的尝试，但并不认同学古人方法是正确的出路。

“我倒是觉得意识形态、精神形态、意志形态这些形态虚无缥缈，难于形成实质”李应博谨慎道：“这类没有实质的形态如何去辅助我们实质化的大脑？”

“思维波动虚无缥缈，但存在我们的脑海中，也让我们能形成文字图画的表述，我们这种思维波动就属于精神形态”任一生解答道：“但凡能将这种精神形态强化，那必然能让我们大脑拥有旺盛的生命力，从而实现意识长期存在！”

“您说的这种强化更像是一份铭刻在脑海的健忘录”朱良平道。