无所不知，是否无所不能，是否具备作为生命存在的个体意志。

如果呼唤出神明的名字之后，什么都没有发生，一切毫无变化，世界依旧如故，那么他就可以就此抓住有神理论的逻辑漏洞，用神明自身的概念来否定其自身的存在——

如果神只没能听见这声呼唤，那么祂就绝非无所不知。

如果祂感知到这声呼唤之后却无力及时做出任何回应，那么神只就绝非无所不能。

而如果神明无所不知无所不能，却连一个可以确定自我的名字都没有，亦或者即便听到了自己的真名，却依然不愿意展现祂那轻而易举的能力，不愿意对呼唤了自己真名的人给予哪怕一丝一毫的任何回应……那么信仰者们所谓的神只，便很可能根本就不存在独立的自我意志。

即便存在，这个神明对人类的态度，也应该如同对打招呼者不理不顾的路人一般冷漠——如此神只自然不会对人间施加多少影响。

本着“若无必要，勿增实体”的科学精神，将这样的神明视为不存在也并无不可。

至于剩下那亿万分之一的可能性，若是那个全知全能的神只真的对那一声呼唤做出了回应……呵呵，那样的话，这个已经困扰了梅丹前半生主要心力的研究，便连分类讨论都不需要，可以彻底告一段落了。

。

“不不不不不！这也太奇怪了吧？”

君莎拨浪鼓般摇晃脑袋，只觉得头大如斗——

“虽然你们之前为了学术上的严谨，一直在用‘祂’啊、‘神’啊、‘神明’啊之类的词汇来指代这个世界的创世之神，但根据这些年来的考古发现，你们说的这个神只的名字应该就叫做‘阿尔宙斯’吧？这个名字我们难道不是一直都在使用吗，甚至许多宝可梦图鉴都采信了这种说法。如果呼唤神明的名字一定会被对方感知到的话，那么全知全能的阿尔宙斯应该早就听自己的名字听到腻味了才对吧？

“就算梅丹教授把这个短语用最大音量的播放器朝天空呼喊出来，神明本人也不可能做出任何回应吧？这和梅丹之前私下说神明的坏话没有任何区别。而且，为什么你会认为只要自己向神明喊话一声，对方就非得要对你进行回应不可？教授你哪有这么大的面子，到底你是神明还是祂是神明？”

“所以说，这一声呼唤能否得到回应，不在于大不大声，而在于正不正确。”

梅丹摆了摆手，疲惫的声音悠悠然飘进耳中。

“就拿君莎小姐你的名字来说吧，在现在这种人数有限的面对面交流中，你当然会意识到君莎这个名字，所指代的是君莎小姐你自己。但如果你拥有一对可以听到世界上一切声音的顺风耳，就算再听到‘君莎’这一声呼唤，世界上却同时有着成百上千号名字相同的君莎小姐，因此你也不会认定这声呼唤所指的是你，不是吗？”

“感觉有点绕，但勉强还能理解。”

警察世家的君莎们长相都差不多，还偏偏就喜欢自称君莎这个家族名，因此君莎对这个例子格外感同身受。

“因此，在严格意义上说，‘君莎’这两个字并不是君莎小姐你的真名，至于你的真正的名字究竟是什么，或许是君莎二字再加上你在家族中的绰号或者小名，也没准干脆就是在工作机关里登记在册的职称和工号，总之这个名字会让你在任何情况下都能清晰感知到自我意志的存在。”

“除此之外，名字所使用的语言也同样关键。”

道破研究真相的竹兰帮助梅丹进一步补充道——

“虽然如今我们使用的语言早在联盟建立之前就已经统一成型，但不可否认的是，在更早的人类聚落时期，世界上不同地区的人们所使用的语言各不相同——在这种情况下，宝可梦与神只的名字自然同样也无法确定下来。”

冠军手捧古籍书卷，在熟悉的神话学领域侃侃而谈。

“我们之前应该在这里谈论过这件事吧？在古代的神奥地区，人们甚至认为创造这个世界的神奥大尊名字叫做‘帝牙卢卡’抑或‘帕路奇犽’，如今看来，这种称呼无疑是差之千里的张冠李戴。但若是就梅丹教授所谓的真名而论，‘阿尔宙斯’这个名字实则并不比前两者准确多少——这并不是神明亲自通过神谕向人类传达的名讳，而是和图鉴上其他宝可梦的名称一样，是由精灵学者考察不同地域民众对这种生物的名称叫法之后，自行创造出的一个新名词——关于这一点，仅从其拼读名字乃是从字母表的首位A开始，以及名称中对不同地区神话创世之神的黏合处理，便可以看出浓重的人造名痕迹。”

从考据古籍与走访民俗的方面来说，说不定那时候的初代宝可梦学者，才是世界上最早的神话学研究者。

“而且精灵图鉴上列出来的名称只不过是种族名字，就像对着一个人称呼他为‘人类’一样，并不能起到呼喊真名的作用。”梅丹教授补充。

“所以你正在做的实验，就是打算把那个创世之神的真名给找出来吗？啊，天哪！