要儒家无贵族。”

“我要儒家教天下。”

三句话，让伏生脸色大变两次。

这三条要求，只有最后一条符合儒家立场，前两个都与儒家理念严重不符。准确的说，是在颠覆传统儒家。

儒家是一门贵族学说，致力于复兴周礼的儒家，本质上仍旧是用家天下那一套来管制。

和墨家一样，儒家也提倡爱人。

但和墨家兼爱不同的是，儒家的爱人是有分别的爱。

对亲人的爱，要比对朋友多。

对朋友的爱，要比对路人多。

儒家的道德在法律之上。

父母犯法，子女不告官，要受到惩罚。而告官举报，也要收到惩罚。且后者的惩罚，要比前者大的多的多。

儒家没有大义灭亲这四个字，只有不孝这两个字。

这便是儒家用以治理国家的方法，礼治。

在君臣方面也是如此——君待臣以礼，臣事君以忠。

君王对待臣属要有礼仪，而臣属要回报君王以绝对的忠诚。

这些条条框框的礼仪，变成了束缚百姓的樊笼，自小便让百姓学习怎么更好的被统治。

当然，从另一方面来看，这些礼仪维护了社会稳定。而作为人类生活主体的社会稳定，则让大多数百姓性命得到保障，这道樊笼不只有束缚作用，还有保护。

“长安君此言，恕我……”

伏生脸色铁青地拒绝，嬴成蟜不等其说完，道:

“今日若在此的不是你伏生，而是淳于越，我不会来。本君以为，你会答应本君的要求。”

端起水温略微有些凉，刚端上来时热气腾腾的热水，嬴成蟜因了一口。

“吴实，唐秉……这些人都是你的老朋友了，他们治理的城池发展速度远比南阳要快，你可知道这是为什么。”

伏生沉默着，不答。

“看来是知道了。”

嬴成蟜双手交叉，下巴压在手上。

“要百姓入大秦学堂读书，按照年龄分别教导本君能理解。”

“要百姓侍奉父母，树立德高望重者为榜样，本君也能理解。”

“本君不理解的是，父母故，守孝三年，三年内不许做其他事，这是何道理？”

伏生微低首。

“此为《论语中孔子之言，于……”

嬴成蟜用力敲击了一下桌桉，以沉闷响声打断了伏生言语。

“本君知道出处，不需你说。”

“本君现在要你解释给本君听，这是何道理。”

伏生紧随其后言道:

“儿女出生后，三年才能脱离父母的怀抱，这三年是父母最辛苦，最艰难的时刻。”

“是以，父母去世后，儿女要守孝三年，以报答父母养育之恩。”

“为父母守孝三年，周朝都是如此做之。”

停顿片刻，见长安君依旧在望着自己，伏生又道:

“百姓越看重孝道，越能知道礼义廉耻，天下重礼，方能太平，成就盛世。”

嬴成蟜击掌微笑。

“彩。”

“你终于说了实话，虽然仅是半句，倒也难能可贵了。”

“这太平不是你伏生的太平，更不是百姓的太平，是上位者的太平。”

“这盛世也不是你伏生的盛世，不是百姓的盛世，而是贵族的盛世。”

端上来的是茶杯中，装着的是热水而不是茶汤。

若不是伏生心生怠慢，就是县令府最高标准只有热水。而没有那很是浑浊，只有贵族方能享用的茶汤。

做了南阳县令，伏生没有享受到上位者应该享受到的事物。

伏生平视嬴成蟜，反问道:

“长安君不是上位者？不是贵族乎？”

“我自然是上位者，亦是贵族。”

“既然如此，何以要反自身？”

“因为不爽。”

嬴成蟜在伏生不解的眼神中，微笑着道:

“孝顺是一种美德，尊师重道，待人以诚亦是应有之理，这些都是极好的。”

“这些极好的事物应该得到提倡，却不应该成为驭下的工具。这令我觉得很难受，很不舒服，很想造反。”

造反？

伏生大惊，脚步没站稳，后退半步，脸上是惶恐掺杂着迷惑。

从蜡祭时始皇帝的态度，再对人情世故不擅长的伏生也看的出来，秦二世或许不是太子嬴扶苏，而是眼前的长安君。

且蜡祭过后，“一子立二王”，“长安君让王位予陛下”的传言也在臣属间展开，说的有鼻子有眼。