论语放在桌桉上，像是一个失去了最心爱之物的孩子般。

伏在桌桉上，失声痛哭，边骂边哭。

“混账，呜呜呜，为何死的不能是生，呜呜呜，为何要生如此活着，呜呜呜，为何此事只有生能做，呜呜呜……”

他特意将《论语放在桌桉最上端。

这个一生都在研究儒学的孩子，生怕自己的泪水打湿了《论语。

当夜，儒府爆发了一场争吵。

儒家精研学问最深的伏生，和儒家隐性的领袖淳于越，大吵一架。

伏生从学术角度，认为儒家不应故步自封。

例如《论语注释，长安君嬴成蟜的注释虽然不对。

但他回去后仔细研读，触类旁通，对儒学产生了新的启发。

例如墨子学儒，但因为其从儒学中得到的感悟不为当时儒家所接受。遂自儒家出走，创立与儒家并称显学的墨家。

这二者都证明，故步自封的儒家将难以进步。

他决定去长安君府，求取长安君嬴成蟜对《论语的注解。

从另一个角度解读《论语，并要求所有儒家门生一起解读。

淳于越大怒，斥责伏生这是背叛儒家。

言说嬴成蟜那竖子就是在恶意中伤儒家，曲解儒家经典。

伏生这是投其所好，是卑鄙小人，是畏惧王权之辈。

伏生亦大怒，言淳于越言而无信，言行不一，恶人先告状，提议将淳于越和四个去过楼台的儒生驱逐出儒家。

言说淳于越明明在朝上答应始皇帝，向长安君请教，转头就派人去恶意中伤长安君。

人前一套，人后一套。

做出这等行径的淳于越和那四个儒生才是卑鄙小人，儒家没有这样的门生。

淳于越听说伏生要逐自己出儒家，反言要逐伏生出儒家，要伏生滚出他名下的儒府。

这场儒府发生的争吵持续了两个时辰，波及到了所有儒生，儒家就此分成两派。

一派以伏生为首，占在场儒生九成半以上。

一派以淳于越为首，占在场儒生半成不到。

造成如此巨大悬殊的原因。

一，在于淳于越与伏生争执时有意退让。

二，在于支持伏生的铁粉都是精研学问之辈，而支持淳于越的铁粉都是年轻活跃分子。

在全体儒生开始互相打嘴炮后，前者打后者就跟爸爸打儿子一般。

三，这是最重要的一点，在于淳于越就郡县制和分封制体制之争，不让全体儒生参与，此事无法洗白。

始皇帝最终没有根本废除分封制，且对完全支持分封制的隗状厚待至此。

让全体儒生都认为当日如果他们能发言，就是压死骆驼的泰山，始皇帝必然会选分封。

且就算是没选分封，也不会对儒家造成什么影响。

淳于越先前所说的什么灭顶之灾，纯属无稽之谈，根本站不住脚。

淳于越如果拿不出理由，就是平白让儒家失去了一个和法家争夺朝堂话语权的最大机会，是背叛。

伏生表示他当初帮淳于越说话，是淳于越赌咒发誓请他相信，并没给理由。

众儒生当场要求淳于越给出理由，淳于越无言以对。

恼羞成怒的淳于越，当场驱逐伏生那一派出儒府。

适时已是半夜。

宵禁早已开始。

巡逻城防军抓了咸阳九成半以上的儒生，将这些人送入廷尉大牢。

廷尉大牢，再次爆满。

犯宵禁者，最轻三日关押，最重枭首之刑。

以伏生为首的九成半儒生是被强迫赶出来的，且其中十数位都有官身，是博士署博士。

按秦律，三日关押。

这样，这些儒生便逃过了次日始皇帝的大宴。

儒府。

淳于越让剩下的儒生各寻屋室入住。

回到自己卧房，淳于越站在窗前，看着天上的月亮，遥想被放逐到上郡的嬴扶苏。

长公子，一定会回来的……

会回来做太子，会回来做秦二世……

……

大郑宫。

被淳于越思念，以为在上郡的嬴扶苏，正对着一个凤冠霞帔的女人一板一眼地恭敬行礼。

“扶苏拜见母后。天色如此之晚，母后小心夜寒。若是寻扶苏，唤扶苏一声便可，何需亲自前来？”

整个天下，能被嬴扶苏称为母后者，大秦唯有一人。

大秦皇后，阿房。

“你又出不得大郑宫，母后想你，也只得夜行。”