须这么办。”

李学武眯起眼睛，点了他说道：“别说什么名声，我就是一普通保卫干部，超出我一亩三分地的事，免谈。”

——

周末，俱乐部竟搞起了沙龙。

沙龙这玩意儿是直译词，舶来品，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。

从17世纪起，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所。

进出者，多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和正治家等。

他们志趣相投，聚会一堂，一边呷着饮料，欣赏典雅的音乐，促膝长谈，无拘无束。

后来人们便把这种形式的聚会叫作“沙龙”，并风靡欧美各国文化界，19世纪是它的鼎盛时期。

而十九世纪，正是师夷长技以制夷，中国人睁眼开始看世界的年代。

觉醒的一代去欧洲留学，在学习技术、文化、思想的同时，也把这种交际文化带回了中国。

比较有意思的历史趣事，我们太太的客厅，这个都熟悉。

虽然是反义的嘲讽，但切实反应出了当时知识分子社交的形式。

来到中国以后，沙龙并没有脱胎换骨，而是以符合时代和文化特征的形式留存在了知识分子的日常活动中。

而随着时代的发展和进步，这种社交活动渐渐向下扩张，成为了一种文化特征。

当然，沙龙的主体基础并未随着扩张而发生改变。

一般还是具有较高文化水平，或者一定社会地位的人才能举办或者参加。

村里的农民绝对不会出现在沙龙的现场，更不会举办沙龙。

村间地头上唠嗑打屁当然不算沙龙。

沙龙，还是具有一定的会议性质，主要指规模较小、议题简要、非正式化的，由行业内的优秀个体聚集在一起进行讨论的会议。

一般备有酒水糖茶，或有歌舞表演等活动。

正宗的“沙龙”有如下特点：

1、定期举行；

2、时间为晚上，因为灯光常能造出一种朦胧的、浪漫主义的美感，激起与会者的情趣、谈锋和灵感；

3、人数不多，是个小圈子，通常都是名流；

4、自愿结合，三三两两，话题很广泛，很雅致，自由谈论，各抒己见；

5、一般都有一位美丽的沙龙女主人。

俱乐部里的沙龙有两种，一种是东风俱乐部主办的，参会人员多是俱乐部会员的晚宴沙龙。

在俱乐部的沙龙上，真正具备了以上的五种特点，效果对于举办者和参会者都是有价值的。

另一种则是青年汇组织优秀青年代表参加的一种文化沙龙。

青年汇的沙龙很简单，没有宴会和节目表演。

但核心主题还是比较明确的，参会的青年汇会员也是很有朝气和积极的。

作为青年汇的会员，这种沙龙李援朝次次都不会落下。

他宁愿放弃带着小兄弟们去炫耀他的摩托车，甚至放弃了老兵之间的各种活动。

李援朝只参加了一次沙龙活动，便能很清晰的感受到这里的青年比较他的那些圈子都高级太多。

不仅仅是身份，在这个圈子里，大家谈论的绝对没有去哪玩，或者炫耀吹牛。

大家聊的都是文化、思想和进步，说的都是形势、发展和机遇。

组织者左杰，招待他们茶水和饮料，各种小吃，说起话来倍儿敞亮，主动帮大家解决问题和麻烦。

这些帮助和招待还不是左杰自己出的，都是青年汇的活动经费。

李援朝也有自己的门路搞钱，可跟左杰一比，完全上不得台面。

左杰是青年汇的负责人，可还有其他的工作和事业，在这个小圈子里，妥妥的大哥级人物。

去年还不是这样呢，在六国饭店门口，左杰差点被揍死，现在谁敢说不拿左杰当人物。

李援朝在外面，在四九城的老兵队伍里，哪怕是在顽主那，他都是有一号的。

可在这，他这样的完全站不住，往后排，往后站。

既然都排不上前面去，他为啥还这么积极地参与青年汇的活动？

只一次，他说要买台摩托车，就是红星厂新搞出来的那种。

可惜了，没有条子买不到。

结果呢，左杰不仅给他搞了张条子，还能折扣50块钱，这面子大了！

从那一刻起，李援朝知道，有些事情光靠拳头和弟兄是不够的。

即便他的出身比左杰还要好，可这些仅仅代表他有这个资格支配这些资源。

但如果没有这个能力支配这些资源也是白搭的。