河东山东都是乱纷纷，江东就能独善其身？

显然是不可能的。

天下大乱，乱得就是整个的天下，就算是逃到了天涯海角，也一样会被这种纷乱波及，更不用说江东这种还主动跳到了漩涡当中的地方诸侯了。

在周瑜领兵出征之后，江东的纷乱就渐渐变得无法控制了。

周瑜一直以来，都是江东的定海神针。

可是当他在的时候，大多数士族子弟都觉得周瑜就是一根废铁。

起初，周瑜在江东的人气很高。

因为孙家的基业，几乎就是孙策和周瑜两个人打下来的，再加上周瑜风度翩翩，不管是在经学还是在音律上都有很高的造诣，所以对于江东土着来说，无疑都是碾压的打击。

弱者一旦距离强者太远，感觉到了差距无法逾越，就自然而然的生出了崇拜和敬仰。

可是再怎样强大的人，也有衰老和病痛的一天。

周瑜的病，不是一天两天了。

而且之前周瑜还诈死过了一次。

虽然说周瑜诈死，确实是清除了一部分的潜在威胁，稳定了江东的局势，但是也造成了一个非常重大的江东民众的思想转变，那就是从原本敬仰尊重，类似于仰望神灵，到了当下认为周瑜也不过就是一个人！

从神到人，看起来似乎没有什么问题，因为周瑜本身就不是神灵。可是实际上，这种变化，并不是江东百姓自发的认知，而是在江东士族子弟有意识的引导之下的产物。

既然是人，那么就肯定有生老病死，更重要的是，是人就肯定会犯错！

这种A=B，B=C，然后A就一定等于C的形而上学的逻辑等式，江东士族无师自通。在数理上，这么等于是没有什么问题，但是在具体逻辑上，却不一定成立。

就像是周瑜是人，是人就会犯错，然后得出的结论就是周瑜错了。

而且江东士族鬼精的地方就在这里，他们不断的强调前两项，可是从来不会在公共的场合提及最后的结论，但是一定会有意无意的引诱其他人去这么想，去得出这样的结论来。

一旦这个结论在普通的江东民众百姓心中落下了根，那么反对和推翻周瑜的战略，也就成为了顺理成章的事情。

有错，就应该改正么！

这是内在的思想上的因素，而江东面临的外在因素，这是南蛮山越越演越烈的问题。

江东和山越，原本是可以相互补充的。

现如今的江东人大多数都是外地的，是从江北一带，南迁到了江东，带来了知识文化，工匠技术，而在原本江东一带生活的山越，武力充沛，彪悍勇猛，却因为技术和工具上的落后，被赶到了更南面的山林当中生活。

这些来江东的外地人，有更为先进的技术和工具，而原本在江东地区的山越，却有比江北人更强壮的身躯，和更能适应山地的能力，如果能够相互联手，说不得可以在江东成立一个强大的国度，但是很可惜。

因为思想和文化的差异，这种融合与合作，永远不会出现。

只有在同一和统一的文化架构之下，才能有合作的基础。

江东人显然不明白这个道理，所以他们试图拿着刀枪和山越说话，而山越人也就反过来也拿出了刀枪来……

越来越乱的长沙郡，反抗无力的江东兵，也就使得点燃了江东反对周瑜，批判周瑜的导火索。

而且最先点燃这个导火索的，不是旁人，『恰巧』就是孙权建立并且引为自家人才基地，储备干部的江东学宫！

学生，尤其是年轻一些的学生，无疑都是充满激情的。

这种激情的来源，多半属于体内的激素分泌。

因为身体的发育，使得在绝大多数情况下，这些学生都精力充沛，并且充满了生长的希望。

当然，这仅限于士族子弟的学生，毕竟大多数的普通农户家里面的孩子，可能从五六岁开始就要帮忙干活了，根本没有什么学习的机会，更不用说还要激情澎湃的讨论家国大事了。

学宫是孙权知道了青龙寺的盛况之后，便是砸锅卖铁建立起来的。

在江东，知识都属于私人所有。

孙权建立学宫的时候，没有人愿意拿出家中的经学来支持，也没有人愿意来学宫传授子弟，然后是孙权左拼右凑，加上了孙权收容的荆襄逃难而来的士族，才勉勉强强的将学宫的架子搭建起来。

所以在某种程度上来说，孙权是对于江东的学术发展，是有贡献的。

可是对于当下几个大家族的江东士族内部子弟们来说，却觉得这些来学宫的子弟，其实就是来占便宜的，很是不屑……

因为去学宫的士族子弟，多数都是寒门，买不起书，也学不了什么高深的知识，学宫的出现无疑是给他们了一条明路。

没有路的时候，什么都不会想，最多也就是在下地劳作一天之后，略微有些哀怨，可有了路，就更加渴望能走得更远