部、工部部堂叫上，把事儿商议好再说。”

万士和听到魏广德追究礼部的差，马上就说道。

说起来钦天监虽然是独立衙门，可谁叫这衙门是归礼部管，出了岔子可不是就要礼部的锅。

“咱们还是先让户部早些筹措些赈灾钱粮为好，工部那边最好也让各地河道分守、御史动起来，尽快复查域内河防才是。”

万士和急忙又补充一句。

“一龙治水，十牛耕田，怎么都凑到一块去了。”

吕调阳没有接茬，只是咂咂嘴喃喃说道。

吕调阳口中的一龙治水、十牛耕田其实都是民间俗语，也是农谚，都是流传相当久远，不少古书上已有记载的事儿。

有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验，虽不一定十拿八稳，可准确性还是超过一半。

至于这话，其实也是古人总结的预测一年年景好坏的古老的方法，就是通过看正月初一以后，第一次出现相应干支纪日的时间，以此来预测当年的年景。

比如“几龙治水”，指的就是在正月初一这天开始，第一个出现辰日（辰为龙）的日子在初几，就是几龙治水。

列如是在正月初六，就叫“六龙治水”，在初八，就叫“八龙治水”等等。

因为古人认为龙是代表天生的神仙，而且是掌管雨水的。

而且民间还有一种说法，就是“龙多旱、龙少涝”，意思是说龙的数量越多，当年的雨水就越少，而龙的数量越少，雨量就越多，这也是民间所说的谚语“龙多不下雨”。

今日万士和报钦天监才发现的明年是一龙治水，那自然是说大初一就是辰日，一龙治水，可不就预示明年的雨水可能会很多。

不在这个位置，大家自然会觉得无所谓，可这些年内阁被水患所扰，听到明年可能雨水大，怎么不会被惊到。

还有就是十牛耕田，意思和一龙治水相近，说的就是每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几即是“几牛耕田”。

古时候，牛是主要的耕种的牲口，是农民的好帮手。

明年是“十牛耕田”，那这样的年景好不好呢？

在民间也有一句谚语，叫“一牛耕田耕不撤，九牛耕田牛有歇”，暗示着牛的数量与人们的耕作关系密切。

牛的数量少，那么牛就很辛苦，但也说明田地好耕种。

而牛的数量多，那么牛可能比较轻松，但这也说明了当年的田地不太好耕种，平时几头牛就可以完成了，而这样的年份却要十头牛来共同完成，只能说明田非常难耕种。

前有一龙治水，后有十牛耕田，可不就是预示着来年怕是有大水，不仅影响漕运，还影响大明各地的农业生产，这就不是个小事儿了。

好吧，钦天监职能就是观察天象，推算节气，制定历书，还有就是阴阳之术。

现在发现明年天气怕是不好，这不就马上报到礼部，再往上奏，让朝廷早做准备。

要说这农谚的来历，就很有些历史。

如“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”等农谚，见之于明朝的《沈氏农书》；“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”等农谚，则见之于明末的《天工开物》。

“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”等农谚，见之于唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于南北朝时期的《齐民要术》。

古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。

至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉公元前一世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四:“茂林之下无丰草，大块之间无美苗”、“骤雨不终日，飓风不终朝”。

与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日“相似。

由于农谚的来源可以不断地追溯，因此后世也认为农谚的起源是与农业起源一致。

而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也可能是在有文字记载以前。

如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚可能就是农业劳动中从分化出来的歌谣的一支分支。

类似的还有三人分丙，八日得辛等，都是古人预测来年气候，指导农业生产的谚语。

其中丙通“饼”，饼就那么大，如果分的人多了，大家都吃不饱，分的人越少自然越好。

所谓“一龙治水，十牛耕田，三人分饼”，这些指标分别对应着雨水情况、田地耕种难度以及粮食收成。

本来是轻松坐在这里喝茶聊天等着散衙，没想到临了却被万士和打断，三人的表情自然都不轻松。