孙夫子嘴角轻松，默念着魏广德名字由来，有点不好补。

想到这里，孙夫子又想起这段话的后半部分，“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”

最方正的东西，反而没有棱角；最大的材料需要长时间才能做成器具；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

“善贷且成？”

忽然孙夫子想到最后一句，唯有道，才能使万物善始善终，广德不足那就尽其所能，唯求善始善终吧。

不过孙夫子也没有马上就说出口，而是思考其他释义。

实际上对于这些古籍，不同人是有不同看法的，就是魏广德名字中广德二字，解释也略有差异。

只是不管理解为“广大的德不够”，还是“广德不盈，廓然无形，不可满也”，或者“广大而不可复加，则止于此而已，非广也”，其实差异不大，都暗示广德不易，是很难做到的。

既然难以做到，那就善始善终好了。

夫唯道，善贷且成。

贷，施与、给予的意思，在王弼《道德经注》中就有解释：

“凡此诸善，皆是道之所成也。在象则为大象，而大象无形。在音则为大音，而大音希声。物以之成，而不见其成形，故隐而无名也。

贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷也。之不加机匠之裁，无物而不济其形，故曰善成。”

沉默良久，孙夫子终于说出一句其他人都没听明白的话来。

“贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷。”

说道这里，孙夫子看着正在外面挨桌敬酒的魏广德小声对魏老爹说道：“就叫‘善贷’吧，希望即便广德不足也能永终其德。”

虽然魏广德没有在这里，也不是魏广德说的，可是取字这样的大事儿，魏广德不可能不知道。

既然知道，魏家选择了相信自己，那也就没什么好说的，孙夫子把自己的选择告诉他们就是了。

具体的思考过程，孙夫子当然不会去解释，只需要让魏广德知道他念的那句话，想来以魏广德的聪明应该就明白“善贷”的意思了。