我希望赵王胜？

是的。

原因呢，说简单也简单，说复杂……很复杂。

首先，淮南王若胜，大晋首富石崇先生便无恙，如是，俺同石崇先生的那个约定，不就无从谈起了？

我不完成这个约定，拿啥来养我的三千步、一千骑啊？

您晓得的，我自己的钱，只够“起家”——也就够养个七、八百人用的。

可是，若赵王胜、赵王胜——

赵王胜，不就天下大乱了？

而淮南王胜，天下安定，您也不需要养那许多兵了吧？

淮南王胜，“天下安定”？就不乱了？——谁说的？我之前可是分析过的——一样乱！

呃……总能好些吧？

好极有限！吊盐水而已！

最紧要的是——

穿越三年，最深刻的体会之一：

历史的发展，偶然性、必然性并行，有时候，一个小小的意外，可能叫历史面目全非；但另一方面，历史自有其强大的惯性，有时候，你使劲吃奶的气力往一边推，但，历史，还是照着原有的轨道运行，不肯翻车。

同为乱，赵王胜之乱，之后的历史走向，我是有谱的——没说这个走向一定照原轨道，但从概率上来说，到底容易把握许多。

淮南王胜之乱，之后的历史走向，一定乱七八糟，面目全非，我既没谱，也就难以把握。

作为一个穿越者，选择前者还后者呢？

答案很清楚嘛！

还有，一样是乱，特么的早乱早好！——吊盐水，吊到病入膏肓了再来手术，特么就晚了！

这个手术，要做早点做！

一句话，不大乱，何以大治？

当然，手术是要流血的，大乱，生灵涂炭。

但，对此，我不是那么CARE了。

或许您能够理解我——我是一个被搠了个透心凉的人，有这样经历的人，对于流血和死亡，有些“免疫”了。

是的，今日之何天，已不是昨日之何天了。

给您提供一个小小的细节——

关于那位吴姓暴室令，何天对郭猗是这样交待的：

“他，要么收钱，要么纳命——二择其一罢！”

“而且，所纳者，不是他一个人的命，是他全家一十一口的命！”

何天不是在吓唬谁，若吴某不肯“收钱”，邓简真会将其满门尽屠的。

这样的事情，被搠了个透心凉之前，何天干不出来。

现在，他的观念是这样的：

为了一个崇高的目的，或曰，为了救更多的人，可以先牺牲掉一部分人——包括以二十一世纪观念来说是“无辜”的人。

花已非花，我已非我。

新的这个我，莫说江统了，就是卫瑾、李秀，大约也没有认出来。

既然抛弃了某些道德的羁绊，对于历史的发展，何天便看的更加清楚了。

嬴政、刘彻，真的是太天才了，步子迈的太大了，中国的历史，正在进行贵族化的反攻倒算，而且，其势沛不可当。

这个贵族化，是全方位的：政治、经济、思想、文化。

经济上，庄园化。

金谷园、琼苑，活生生的例子。

许多世家，都有能力供养一支私军——譬如卫氏。

卫氏还不算真正意义上的“世家”。

税赋不入政府、不入中央，此消、彼长。

思想文化上——

其一，由儒入玄。

“思想的解放”“灵性的放纵”，这一层，真的没有任何力量可以阻止。

儒，是中央集权的思想根基；玄，是将这个根基抽空了。

其二，孝高于忠。

曹魏、司马晋，都是篡代而来，实在没脸号召大伙儿“忠”——就腆着脸要求臣下“忠”，也毫无说服力呀？于是，转而提倡“孝”，意图以“孝”代“忠”，巩固政权。

然而，“孝”的对象，是俺自个儿的爹娘，如是，时间稍长，对家族的忠诚自然就超过了对皇帝和国家的忠诚。

政治上，封建化。

极其讽刺的是，司马晋之封建，本意是为加强中央集权的——去天下刺史之兵权，将其归拢于司马氏手中。

制定、推行该政策的司马炎和他的亲信们，以为，“司马氏”等于皇帝，等于中央。

真不晓得这班人咋读的书？吴楚七国之殷鉴，很远吗？

于是，在政治上，蠢如鹿豕的司马诸王，为世家们做了件极漂亮的嫁衣。

贵族化的反动潮流，无比强大，没有任何正常的政治手段可以打断其进程，或曰，没可能以自我调整的方式予以改变。

西晋之亡，就是亡于贵族化，但渡江之后，对此，上位者非但未进行任何反思和改革，反而变本加厉，彻底的完成了贵族化的进程。

本来，刘裕代晋，此君纯草根出