”

“上曰：天下财经事务，是以留供之道，固定之道，流动之道，如四时之变迁，天地之运行是也，循环反复，周而复始。天地人，此三才，留固流，此三财。”

“云贵的固定资财实在是太少了，能够生产的流动资财太少了，供给留存的资财更少。”

“所以我们要让云贵动起来，劳动是创造财富的根本，征调民夫对官厂、官道、驿路、桥梁等地方进行建设，是增加固定资财的不二法门。”

“同样，我们征调的这些民夫，又不是不给钱，百姓手里有了钱，才能够其购买留供资财，进而刺激流动资财的流动。”

朱瞻墡如果再活几百年，遇到罗斯福一定会有很多话要说。

让美利坚焕发新生的罗斯福新政，在1935年到1942年之间，大约花费了130多亿美元，雇用了约850万工人，修建了122万幢公共建筑、664万英里新道路、77万座新桥梁、285个新机场和24万英里地下水道。

如此大的投入，极大的拉动了市场需求，刺激、带动了经济的复苏。

罗炳忠擦了擦额头的汗，眉头紧皱的说道：“这得多少钱啊？又要调动多少人力物力？我们有那么多的管理吏目吗？一旦弄不好，就是当年莫道石人一只眼啊，殿下。”

朱瞻墡理所当然的说道：“我们有掌令官，有庶弁将啊，这些都是天子门生，他们负责调度管理。”

“怎么会弄到莫道石人一只眼的地步呢？”

“孤算过了，我们对这些官道驿路等公物的投入，大约有四成会转化为对留供资财的需求，这对四万里水路的疏浚也是有极大好处的。”

“我们要做的是增加百姓可支配的收入，唯有如此，才会大肆增加对留供、流动资财的需要，最终增加固定资财的投入。”

“如此方为长策。”

朱瞻墡又提到了一个数字，四成，在投入之后，大约有四成的投入，会转化为对留供资财的需求。

还有一个关键的词，叫做百姓的可支配的收入。

朱瞻墡正在逐步的通过实践，完善自己的利柄的理论。

他的主攻方向是供给侧的改革的廪盈仓，希望百姓的仓里全都是粮食，这是他取这个名字的期盼，而且陛下朱批了他起的名字。

得到四成和可支配收入的概念，可不是一蹴而就的。

最开始的时候，朱瞻墡也走入了歧途。

他认为是供给决定了需求，内地的供给之物，让云贵的百姓生活变好。

支持他这个想法的有三个支点。

第一个支点，就是商品的价格可以让货物达到一定的平衡劳动报酬可以衡量劳动的价值，可以自发性的调节劳资关系，可以调整劳动平衡。

比如朝廷使用的盐引、南北粮价、棉布价格等等，就可以促进南北粮盐布的流动。

比如陛下的农庄法、官厂的鲶鱼效应等调节南衙日益不平衡的劳资关系，都佐证了这一点。

第二个支点，则是货币只是单纯的流动资财，是等价物，是媒介，商品的交换是一瞬间完成，则买卖交易在一瞬间完成，所以百姓们的消费是无限的。

第三个支点，则是陛下曾经讨论过的利息，利息可以调节固定、流动、留供资财之间的关系，也就是说利息的多寡，可以决定资财的流动。

以这三个支点，可以得到一个观点，那就是任何商品的生产，除了满足自身需求之外，其余部分都会用于交换，形成对其他商品的交换的旺盛需求，所以供给决定需求。

这套理论如此的完善，甚至达到了完美的程度。

以至于朱瞻墡在写出供给决定需求这句话的时候，就兴奋不已，甚至以为可以直接凭借这个理论，得到他想要的头条。

但是他很快就发现了，仅有供给侧的改革是不完整的。

在云贵，内地的商品价格的确是极高的，但这些货物运到了云贵之后，根本卖不动。

是云贵不需要这些东西吗？朱瞻墡不止一次看到了百姓眼中的那种渴求，可是他们买不起。

所以朱瞻墡很快的就发现了他这套理论的致命缺陷。

那套几乎完美的理论从根基上是错误的。

因为劳动才能创造价值，而云贵地区并没有劳动剩余用作于交换。

东西再好，买不起，就是最大的困难。

所以朱瞻墡得到了百姓可支配收入这个概念，手里的钱太少，根本不会想去卖什么内地来的奢靡之物。

朱瞻墡和罗炳忠讨论了许久关于需求和有效需求之间的区别，但是朱瞻墡本人此时对有效需求的概念，依旧是模糊的。

但是他却知道一个道理，那就是云贵地区百姓手里没钱，官厂生产的货物都卖不掉，内地更没有商贾愿意来云贵了。

朱瞻墡总结性的说道：