在众多大名和官军士卒的注视中，在岩代大名小笠原秀贞的主持下，由其麾下重臣犬甘久知和秀家麾下侍从北条繁广带人，开始在须贺川城下随机抽人。

由于不知道秀家将人抽出来的原因是什么，害怕自己会和被拉出来的一起被处死，整个城下町皆是一幅寒蝉若禁的模样。

在秀家的示意下，丰臣秀次主动站了出来，对着城下的乱民说道“尔等既受关白殿下宽宥，自当一心一意奉公尽忠，平时在地中务农，战时听后大名召唤为关白，为朝廷而战。

尔等今日作出悖逆离反之事，关白殿下颇为震怒，下令一揆主犯者斩，参与一揆者流。

然大纳言仁义，关白宽宥，决定再给予尔等一个机会，执行十抽一政策，被抽到出列者流放虾夷不赦！”

至于如何抽人就显得有些原始了，既没有摇号也没有抽签，全凭武士们在队列中随即把人拉出来。

被拉出来的人男女老少都有，刚刚卸甲的一揆众们惊恐的看着那些被拉出去的人，心中似乎有了一丝不祥的预感。

能出来搏一揆的，大部分都健壮的妇人和壮丁，再加上一些年迈的老年男性。不到万不得已，或者不是像一向宗那种倾巢而出的一揆，很少有少年的参与。

当然这里的少年指的是战国时期的少年，即平均15岁以下的年纪。

饶是如此依旧会出现父子分离、父女分离、或者夫妻分离的情况，城下顿时哀嚎一片。

对于这种情况，你若是愿意和被抽出来的人一起，秀家这边也不拦着，到时候一家人一起走也无所谓。

眼下丰臣秀次已经代为宣布了对于一揆众的惩戒措施，那便是流放虾夷。在这个时代流放虾夷在日本人心目中一直是和死亡画上等号的。

别的地方的人先不说，作为岩代地区的民众，感受到了东北地区冬日的寒冷，自然不敢想象再更北端的虾夷是怎么一番模样。

过去听人说过，虾夷之地是一片不毛之地，全年有半年的时间是被积雪覆盖的，这样的地方怎么能种地呢？

迁徙过去之后不能种地就等于没有粮食，没有粮食和死亡又有什么区别。

听到自己将会被流放虾夷的安排后，被抓出来的民众恐惧万分，纷纷想要向自己刚刚被抓出来的队伍中跑去，小笠原及丰臣家的武士们正拼尽全力想要将他们拦下。

就在此时秀家高声呵斥道“不用拦他们，我们的要求是十抽一流放虾夷，既然有人回去了，便从人群中重新抽人。”

说着指着下面乱哄哄的一揆乱民说道“都听好了，十抽一的安排是确定的，最后人数不够就从你们中间重新抽！”

秀家的话音刚落，原本还在帮着被抽出来的流放区的那群人想要拉回安全区的一揆乱民们，纷纷动手将那些原本被抽出去的人推出去。

毕竟现在自己已经基本安全了，他们回来一个人自己这边就多一分危险被抽出去，任谁都不愿意替别人去死。

见自己原本的伙伴不帮助自己，反而像瘟神一样被赶出来，被抽出到流放区的人似乎已经人命，三三两两聚拢在一起哭泣，有的人则在向安全区里面的亲人告别。

一万多人中选出千余人还是颇费时间的，随着筛的进一步继续，城下町已经是一幅凄凄惨惨的表情了。

别说是这些乱民凄惨害怕了，听到要被流放虾夷的消息，就算是秀家这边的足轻和武士们都打了一个激灵。

那可是虾夷啊，吃人不吐骨头的虾夷，作为南兵的他们对于这个名词更加畏惧。他们害怕如果这样的安排成为定式，那么自己有朝一日会不会也被除以这样的刑罚呢？

既然人已经抽出，秀家也不会给他们更多离别悲戚的时间，自有足轻上前用绳子将他们的手绑缚住串在一起，准备等之后将人运走。

看着自己的民众被像奴隶一样被拉走，小笠原秀贞有些于心不忍的扭过了头去，他的圣母心又泛滥了，不愿意在听到下面民众的呼嚎声。

秀家冷冷的瞥了他一眼，似是而非的说道“君子于义也刚，于仁也柔。”

秀家的本意是希望小笠原秀贞抓住这个机会，向自己请求宽宥，那么自己也可以借驴下坡赦免下面的哭哭嚎嚎的民众。

秀吉的命令归命令，惩罚归惩罚，这也要看是对谁的民众啊!

我和丰臣秀次已经帮你立威完了，吓唬住了下面这群乱民。

你小笠原秀贞把握住机会求一求自己，自己卖你一个人情赦免了下面的民众，民众们从死到生走了一遭自然会对你有感恩之情，到时候你就算是要改革也能顺利一些。

自己刚刚说的话原话是“君子于仁也柔，于义也刚。”，意思是“君子在仁爱方面表现出温柔，在正义方面表现出刚烈。”

但是秀家特意将前后位置换了一下，重点自然落在了后面，是在提醒小笠原秀贞啊，可惜秀贞自护