只不过是一个陪衬罢了。

如果让毛利家作为先期主力攻入九州，那么自己的风头不就被毛利抢走了？

现如今的毛利家是向秀吉代表的朝廷行臣子礼，可不是向秀吉本人行臣子礼，俩者之间还是有差距的。

更别说战后封赏问题，出了这么大力气的毛利家要作何安排，难道让其成为横跨两州的霸主吗？

无论以上哪一点，都是秀吉不能接收的。

秀吉听完秀家的建议眉头紧皱沉默不语，过了一会儿突然单手握拳狠狠的砸在榻榻米上“可恶啊！”

秀吉用手用力一挥，将地上的九州地图扫到一边，对着秀家说道“我比你了解毛利金吾，在我没有行动之前，他是决然不会出力的。”

听了这话秀家心中倍感无语，分明就是你开不出让毛利家出力的价码，还要怪毛利家划水。你要是敢开出九州两国封赏，你看毛利家死不死战。

尽管秀家心里明白，这不过是秀吉的推脱之辞，但是秀家依然非常配合的回应道“还是父亲考虑周全，是孩儿僭越了。”

天正地震对秀吉的影响大吗？很大。

但是对九州征伐的影响其实很小，毕竟正如秀家所说的，受灾的主要是近畿和东国，而九州之战的主力是西国大名。

但是，天正大地震真正的杀伤力不是实际灾害，而是对百姓的心里打击。

东国的武士都没有心思打仗了，西国的武士也会有兔死狐悲之感，毕竟日本是一个地震大国，一年到头地震没有停过，谁能保证下一次西国不会遇上这样的灾害呢。

所有无论秀吉承不承认，九州征伐的事情只能押后。秀吉将手中的账册随手一扔，就对着秀长和秀家说道“就按照八郎说的去办吧，先以先锋军团稳定局势，春耕之后山城以西以每万石150人标准动员，东国军势等秋收后再行动员。”

秀长和秀家听到秀吉终于从言纳谏感到由衷的高兴“殿下英名，我等替天下百姓谢过殿下恩德。”

“这些恭维的话还是别说了。”秀吉对于俩人的恭维并不感冒，心中烦闷的挥了挥手说道“还是来说一下救灾的事情吧。”

秀吉把头扭向秀家询问道“八郎你刚刚所言那个计策是什么？就是那么可以在救灾的同时还能兴修水利那个。”

秀家：“父亲问得是‘以工代赈’吗？”

秀吉：“就是这个，快快详细于我说说。”

在古代社会，能够像古代明国这样在大灾之年由朝廷出力救助的国家少之又少。

像欧洲诸国如果发生灾害，往往领主们往自己的城堡一缩，窝在自己的城堡里吃着囤积的粮食，至于城外的领民，谁会去管他们的死活。

这种社会观念千百年传承下来，导致了现如今欧美国家面对灾害时候依然以自我救助为主。

但是受明国影响的东方文化圈不同，面对灾害时候往往会由朝廷出面，提供必要的粮食钱财，分发次年的种子和工具帮助百姓渡过灾年。

只不过明国和朝鲜的君主出于善意的举动，却因为种种原因使得这些实惠无法落实到百姓手中。

而明国的百姓阶级也非常分明，普通百姓与乡绅一样都是平民，受到法律保护，乡绅又凭什么要主动出手相助呢？

相反签了卖身契的佃农、奴仆，会被地主们视同私有财产，为了保证财产能持续为自己效力，才会掏出少的可怜的物资，帮助他们渡过灾年。

再加上明国中央集权王朝对于那些提供帮助的乡绅不仅没有赞美，还对他的行为有多种质疑。

最直接的话来说就是“他与你本无牵无挂，你凭什么出手相助，你是不是想要造反？”

对于乡绅来说，既然当权者不仅不会赞美我的善心，还会因为我的善心质疑我，让我不得安身。相反如果我跟着别人一起烂，我还能收获土地和佃户，那么我又凭什么作出这样吃力不讨好的事情呢？

所以在明国古代王朝往往有一种非常奇怪的现象，君主出钱出粮想要救济灾民，结果下面的执行官却将其中的大部分扣入自己的腰包，真正能到灾民手中十不存一。

而底层受灾的百姓，那些有着土地的自耕农，生活的还不如签了卖身契的佃农、仆役，人家好歹有口稀粥喝。

可是自耕农有啥？平时的产出大部分交了赋税，一年到头买不起一斤肉食，受了灾情想要向朝廷讨口饭吃，可是朝廷只还把你当乱民看待。

这样的情况在日本稍有好转，毕竟作为朝廷的朝廷没有实权，公卿家自己都吃不饱呢，哪有钱给你买布粥吃食。

好在日本的土地都在所谓“名主”的武家大地主手中，土地上的百姓本就是自己的财产，是自己的兵力来源，是自己于他人争战的关键。

很多大名在实行分国法后，给予了自己家臣武士更多的权利，同时也把自己的责任下派下去。下级武士不仅